“功成不必在我”举隅说

□ 首 阳

“功成不必在我”举隅说

□ 首 阳

习近平指出，领导干部要有“功成不必在我”的境界。联系他大力倡导向焦裕禄学习，并广泛引用深刻解读“功崇惟志，业广惟勤”、“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下”等，这一境界的提出，旨在强调领导干部必须树立为中华民族伟大复兴而长期奋斗的崇高志向，必须脚踏实地地辛勤工作。如果不拘泥于考据，通过举隅类比，融会贯通地领会精神实质，就会发现，“功成不必在我”的境界大道至简，寄意深远，在秉承和弘扬中华民族优秀品德的同时，一以贯之地表达出共产党人全心全意为人民服务的宗旨，具有强烈的现实针对性。

一

“功名”二字，从来就是受人关注的话题。这个概念是对立统一的，既有自主行为与后果的属性，又有社会自觉评价的属性。正如古人既云“功者自功，祸者自祸”，又云“名者公器，不可多取”。其主观能动性和不依人的意志为转移的客观实在性，使古代思想家们在论述时，表现出多样复杂性，大致可分为：

其一，它是客观实在的，不用人说，更不用自我评价。老子曰：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”世间万物都有其自身运动规律，人的活动也是多种因素和条件促成的，东晋王弼为此注释道：“因物而用，功自彼成，故不居也。”因此，功成、名遂、身退是自然之道，也是常言说的离开了谁地球照样转。

其二，它是多种作用力不断促进的过程，不是一蹴而就的。“功之成，非成于成之日，盖必有所由起”。“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土。”“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”“能成功于千载者，必以近察远。”个体生命能成功于千载者，必立于前人之肩攀登进取，有望于后继者薪火相传。

其三，它是辩证的，不是直线式发展的，甚至有否定之否定的认证阶段性。“功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”此一时彼一时，具体问题具体分析。有时还会变化扬弃，“是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。”需要人们与时俱进地创新发展。

其四，它重在长远，来不得半点虚假，常会欲速则不达，过犹不及。“名不徒生而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假”。“使功在己，则功不可久也。”“居功之行，人不功其行；求报之惠，人不报其惠。”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身”，急功近利与穷奢极欲一样，都会招祸。因此，“功成惟欲善持盈”，要善待自己，更要善待历史，不可以居功自傲。

正因为如此，人们知道投桃报李、涓滴之恩当涌泉相报，感激雪中送炭、相濡以沫、拯人于水火之举，鄙夷那些做一点儿好事就自以为了不起、欲求现世报的人，讨厌那些凭功显摆、自鸣得意的行为。同时，寻常百姓也知晓大恩难谢、大功难名的道理，从古以来蹈高之士就追求一种“功成耻受赏，高节卓不群”的情操，圣贤们更是一言以蔽之：至人无己，神人无功，圣人无名。

二

古代思想家们于“功名”探讨中，表达了他们的洞明见识，但最能感召后人的还是那些行动的巨人——实干家们在命运多舛或风生水起的环境中的作为。柳宗元、黄兴或可作为例举供人一识。

好作思人树，惭无惠化传——这是唐代政治家柳宗元（773～819）的赤子情怀。柳宗元是永贞革新的主要参与者，他在致长安朋友的信中，反省了青年时的“超取显美”，表示自己“蹇然有当官之心，乃诚助太平者也”，只要能实现天下太平，就不该萦怀于个人进退显隐，“道之行，物得其利……身被之，目睹之，足矣。何必攘袂用力，而矜自我出耶？”要发挥一己之长贡献国家，“朝夕歌谣，使成文章”，以备采风者所用。柳宗元面对现实，选定了更切合实际的工作和生活方式。在永州司马、柳州刺史任上，他以拓荒的精神发展生产，解放奴婢，兴办学校，修整州容，除弊兴利，曾写下《种柳戏题》：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”幽默地表达了为官一任，惠化一方，鞠躬尽瘁的志向。他的诗文靓妆了湖湘岭南的山水，他的政绩更为当地人民所颂扬，世人皆称柳柳州，正是因为他有一心望治的使命担当和作为。享年46岁的柳宗元，从早期政坛上踔厉风发的才俊终成为中国文化史上的一棵参天大树，以至于让同时代的韩愈感慨其成就影响是将相之位所换不来的。

难可自我发，功不必自我成——这是辛亥革命元勋黄兴（1874～1916）的真诚告白。辛亥革命期间就流传着“孙氏理想，黄氏实行”的说法，黄兴“实为革命党中惟一之实行家也。故党中最重黄之声望，直可与孙逸仙齐驱并驾矣。”在百余年前的那场历史巨变中，黄兴无役不与，每次起义都亲自策划，冲锋在前，屡败屡战，愈挫愈坚，拥有极高的威信和广泛的追随者。从同盟会创建到民国初年，革命阵营内部数次出现“拥黄”风潮，然而，黄兴甘当配角，始终力挺和维护孙中山的领导地位。武昌起义后，同盟会许多骨干成员欲推举黄兴为临时大总统，黄兴坚辞拒绝，并告诫同志：“孙先生是同盟会的总理，他未回国时，我可代表同盟会；现在他已在回国途中，我若不等待他到沪，抢先一步到南京就职，将使他感到不快，并使党内同志发生猜疑。太平天国起初节节胜利，发展很快，但因几个领袖互争权利，终致失败。我们要引以为鉴戒……”一生抱定为恢复中华慷慨赴死之志的黄兴，名愈著位愈极而功成身退的思想愈强烈。他多次向世人明电宣示：“事苟有济，成之者何必在我？”“难可自我发，功不必自我成”，“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居”，“事济”之后，解甲归田。享年42岁的黄兴，以高尚伟大的人格赢得了举世赞誉，章太炎所撰“无公则无民国，有史必有斯人”的挽联成为黄兴的盖棺之论。

矢志大同事业，淡泊个人功名，是一种志存高远、忠实积极、襟怀坦白的美德，它是与逃脱责任、消极懈怠、拈轻避重的思想截然对立的。章士钊就认为，柳、黄二人的美德贯穿着以天下为己任、舍我其谁也、士不可以不弘毅的忠勇仁义，“成功不必在我……实为命世人物一种思想之正负两面，持较消极者流之颓唐意识，直不可同日而语”。

三

党的根本宗旨是全心全意为人民服务，最终目的是实现共产主义，因此，中国共产党员必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德，周恩来就是一个杰出的楷模。他自少年即立下“愿相会于中华腾飞世界时”而奋斗的鸿鹄志向，中学时在《尚志论》中写道：“立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一隅、私于个人矣。”认定“非勤无以致其功，非勤无以毕其事。”出国留学时写下“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。那时，他就已经处理好了在伟大的事业中大与细、集体与个人、功成与难酬的关系。在长期的革命斗争和建设事业中，周恩来更是把自己修炼到完美的境地，以致于警诫自己“适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。”在他看来，纠正短处是要有具体针对性的，即便长处也是不能“任性”发挥的。他不但这样说，更这样做，以无私奉献的精神为党和人民呕心沥血、鞠躬尽瘁。

习近平强调，作为领导者首先要牢记宗旨，始终做到心中有党，心有有民，心有有责，心中有戒；既要立足当前，更要着眼长远，甘做铺垫工作，甘抓未成之事；要发扬愚公移山的精神，“不贪一时之功，不图一时之名”，“发扬钉钉子的精神，一张好的蓝图一干到底”：

——我们要有“功成不必在我”的精神。一张好的蓝图，只要是科学的、切合实际的、符合人民愿望的，大家就要一茬接着一茬干，干出来的都是实绩，广大干部群众都会看在眼里、记在心里。

——领导干部要有“功成不必在我”的思想境界，始终坚持为人民谋利益的政绩观，正确处理大我和小我的关系，长远利益、根本利益和个人抱负、个人利益的关系，多做打基础、利长远的事，不搞脱离实际的盲目攀比，不搞劳民伤财的“形象工程”、“政绩工程”，真正做到对历史和人民负责。

——我们要有“功成不必在我”的境界，像接力赛一样，一棒一棒接着干下去。事业成功的原因很多，奋发有为是主要因素。要有明知山有虎、偏向虎山行的劲头，积极寻找克服困难的具体对策，真正成为带领人民群众战风险、渡难关的主心骨，积极深化改革，推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展。对突出矛盾要有责任意识，主动去解决而不是回避推卸。

毫无疑问，“功成不必在我”的境界，提纯了中华民族的优秀品德，阐述了共产党人应有的思想情怀，赋予了改革创新的时代精神，具有强烈的现实针对性。它同勇于担当、奋发有为、敢于牺牲、无私奉献构成一枚硬币的两面，是相辅相成、缺一不可的。因此，必须完整准确地领会“功成不必在我”的境界的精神实质，只有提高和增强责任使命意识，才能激发和奉献出为人民服务的活力！

（责编：罗小丽）