周波小小说的福柯式解读

姜 蕊

(天津师范大学 天津 300387)

周波小小说的福柯式解读

姜 蕊

(天津师范大学 天津 300387)

周波的小小说“镇长东沙系列”塑造了以镇长东沙为代表的人物形象，展现了现代社会规训权力的运作及人物在社会中被规训的生存状态，揭示出了现代人缺少真正自由的生存困境。

福柯；权力；身体规训；灵魂规训

周波，浙江省微型小说作家，自从事微型小说创作以来，为小小说界贡献了众多精品佳作，也斩获了许多奖项，他曾入围第三届中国小小说金麻雀奖，获2005—2006年度全国小小说佳作奖，全国第五届微型小说年度评选一等奖。已出版《行走的沙粒》、《头条新闻》等微型小说集，代表作有：《头条新闻》、《鼓掌》、《失眠者》、《最珍贵的照片》等。在他创作的微型小说作品中官场类独具一格，其中“镇长东沙系列”最具代表性，该系列由78篇微型小说组成，讲述了镇长东沙在工作和生活中的经历和感受。与其他类官场小说不同，周波的作品写出了自己的特色，“它没有将笔墨集中于描述或揭秘官员的政治生态和宦海沉浮，也很少写到复杂的人际关系与权力争斗，更没有贩卖所谓公务员求职指南和工作宝典等等“官经”，而是最大限度地将笔下的镇长东沙还原为芸芸众生之一员，讲述其工作中的酸甜苦辣，描绘其生活上的喜怒哀乐，以第一人称的视角，展现主人公平实、质朴、琐碎的所见所闻所感，呈现出轻松、轻快的特点。”[1]秦勇如是说，并谓之“轻官场小说”。本文选取了周波的镇长东沙系列作品，借助福柯的权力思想来进行解读，以期更深入地理解作品的内涵。

福柯的思想内涵异常丰富，他在哲学、历史学、知识社会学等众多领域都产生了深远影响。在权力的阐释方面，他超越了传统意义上统治者独享权力的思维定式。在福柯看来“现代权力是毛细血管状的，它不是从某个核心源泉中发散出来的，而是遍布于社会集体的每一个角落和看似最细小的末端。”[2]现代社会的所有成员都被无形的权力规训和监督着，“权力在这个网络之中自动运作着，每一个既是权力的主体，因为你必然参与其中，同时也是这个权力的客体，因为你必定要受权力的规范。所以说权力是既没有主体，又作用于所有人的。”[3]镇长东沙生活的世界亦如是。

1 枷锁下的身体

东沙，作为一镇之长是繁忙的，了解考察企业，促进经济发展，他必须去；走访群众，了解人民疾苦，他必须去；抗击台风，保护群众财产，他必须去；传达上级会议精神，决策镇上事务，他必须去……有太多工作等着他去做，《应酬》中将东沙的忙碌表现的更是淋漓尽致，他辗转于企业家、外省客商、部门负责人、老干部返乡会、县首长、教授等人的餐会上，竟创下了二十天没有回家吃饭的记录。不仅如此，还有不尽的饭局等着东沙去应对“周一是年度工业指标完成和招商引资考核、周二是文明创建、报刊征订和土地流转情况考核、周三是牲畜防疫、退耕还林、渔船安全和计划生育考核、周四是森林防火考核，好像还有人大、信访工作考核，我都搞不清了、周五上午是环境保护考核，下午是美丽乡村建设考核、周六倒是没考核，不过有上海客商过来考察旅游、周日现在还没定，估计也会有应酬上的事……东沙不停地说着”。

在工作的重压下，东沙牺牲了自己锻炼身体的时间，牺牲了看自己钟爱的书时间，也牺牲了陪伴妻子女儿的时间，东沙沦为了权力操控的对象，权力的规训极大地束缚和限制了他身体的自由。福柯曾提出“身体政治”的概念，他认为“个人被按照一种完整的关于力量与肉体的技术而小心地编织在社会的秩序中。”[4]243 “肉体也直接卷入某种政治领域，权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”[4]27东沙的妻子如晶牢骚道“一个小小的镇长怎么比省长还忙呢，你看人家每天在干啥，你又在干啥。别太较真，差不多就行了，工作是做不完的，累坏的是自己身子。如晶埋怨着说。”(《忙了就忘了》)然而我们从东沙的行程表中就可得知，以后的东沙依旧会很忙。出于对身体健康的考虑，东沙夫妇也曾设想找些理由回避过于频繁的、不必要的应酬，结果还是败给了现实。(《理由》)

忙碌的背后，规训权力的监督作用在悄无声息地运作着。“然而代表规训社会实施各种控制的却是掌握着某种具体权力的人，他们在社会各个领域扮演着监视者的角色”[5]福柯的“全景敞视主义的规训机制”也提到“工厂、学校、军营、医院、机关、收容所、养老院等各有各的作用，表面上看来与监狱有异，但实质上它们同监狱一样，都行使着规训权力的职能。”[6]东沙就处在一个时时刻刻被监督的位置上，这不仅表现为工作时上级对下级的监督，同时领导对东沙的外在形象同样提出了要求(《形象》)，这种被监督的感觉也蔓延到了家庭生活中，当得知只有自己家的电视信号被切断时，东沙的妻子如晶惊叹道：“ 太可怕了！上午本想待在家里做家务，可老觉得有双眼睛在瞧着自己，就跑这儿来了。”(《切断信号》)被规训的东沙整日处在工作的重压下，牺牲了个人的时间、空间和自由，精神上处于忧虑疲惫的《心慌》状态 ，他的经历生动的揭示了权力对人身体的规训和监督。

2 牢笼中的灵魂

整日在官场上奔走的东沙，不仅在身体上成为权力规训的对象，在精神层面也在不知不觉中陷入权力之网。东沙在官场上行走多年，他对待工作从来都是尽职尽责、毫不懈怠，作风上也是摆袖却金。然而，不容忽视的是，权力规训早已潜移默化的渗透进东沙的灵魂。恰如福柯所言“人们不应把这种灵魂视为某种意识形态残余的死灰复燃，而应视之为与某种支配肉体的权力技术学相关的存在。如果认为这种灵魂是一种幻觉或一种意识形态效应，那就大错特错了……这就是这种灵魂的历史现实。”[4]31 权力规训仍在发生它的作用，只是接受对象发生了变化“曾经降临在肉体的死亡应该被代之以深入灵魂、思想、意志和欲求的惩罚。”[4]17

东沙被权力的规训作用潜移默化地影响着，在平日的工作中他像机器一样地高速运转着，高强度、快节奏的生活使东沙身心俱疲。但是令人惊奇的是，一旦闲下来，他感受到的不是轻松和悠闲，相反，笼罩他的是满腔的失落感和不知所措的茫然“面对空荡荡的办公室，他特想有人进来和自己聊聊天，哪怕小坐一会也会感到高兴。想起平时每天有人在他办公桌前叽叽喳喳叫个不停，今天确实是冷清了。桌上的报纸是旧的，他翻了翻就放下了。墙角边的花草倒是长得郁郁葱葱，可他现在感兴趣的是有人能和他说话。有那么几分钟，他躺在沙发上，猜测着今天会有谁来和自己说说话。”(《打完电话就回家》)

实际上，不单单是东沙，群众的灵魂同样也被权力规训着。在中国两千多年的专制文化高压下，以官为本、以官为贵、以官为尊的官本位精神已经深入人们的骨髓，以致于群众潜意识中对官员充满了敬畏和不由自主的趋附，出现了许多“怪现象”，“今天偶然路过村口，遇到了一批很热情的群众。当时脑子里还蒙了一会，想该怎么对上次村里提出来的尚未解决的修路问题作出解释。我很奇怪，大家为啥不提意见与建议呢，是因为镇里没能力帮他们解决问题死心了呢还是另有想法，全村的人依然没提问题，而我呢自然也没什么问题可以去解决了。所有的人只想抱抱我，和我握握手。一个下午，大家都很开心，我也很高兴。”东沙在日记中颇为享受地写道。(《开心问题》)群众去找镇长东沙其实没有什么亟待解决的问题或是困难，而只是单纯的想和镇长说说话，接触一下，因为在他们看来，和镇长说话或是喝了一杯镇长亲自给倒的茶是非常荣幸的，这样自己的身份地位也仿佛随之高了起来。《找镇长说话》中“与镇长说话”这一举动产生了惊人的力量，甚至改变了一个人的命运“他好像境况不错，村里人都说他一夜间像换了个人，不光脾气变了，而且很乐于助人，大家现在也乐意和他说说话了。”由此可见，东沙与群众都是被权力驯服的人，都是被束缚了灵魂的人，甚至在不知不觉中失去了主体的地位。

规训之网的力量无处不在，“从总体上，人们可以说一个规训社会在这种运动中形成了。这是一个从封闭的规训、某种社会隔离区扩展到一种无限普遍化的“全景敞视主义”机制的运动。”[4]242东沙的经历体现了现代社会中规训权力的运行，展现了人们在社会中被规训的生存状态，揭示出了现代人缺少真正自由的生存本质，如何在规训社会中获得身体和灵魂的自由仍旧是我们现代人需要深入思考和探讨的问题。

[1] 秦勇.周波和他的轻官场小小说[z].2014.6.

[2] 高海鸥，王佳英. 社会规训权力视域下的小说《自由》解读[J].濮阳技术学院学报,2015, (04).

[3] 马汉广.论福柯的启蒙批判[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2014.

[4] 福柯.规训与惩罚[M].刘北城，杨远婴，译.北京:三联书店，2012.

[5] 杜卿,张燕.一个反抗规训权利的文本——重读《达洛卫夫人》[J].外国文学评论,2007,(04).

[6] 胡颖峰.规训权力与规训社会：福柯政治哲学思想研究[M].北京：中央编译局出版社，2012.

姜蕊(1991—)，女，汉族，河北沧州市人，天津师范大学文学院硕士，天津师范大学文学院当代文学专业，研究方向：当代文学。

I712

A

1672-5832(2016)03-0043-02