风水天然塔（外一篇）

张 君

风水天然塔（外一篇）

张 君

天然塔，顾名思义，依“天然”成塔。位于宜昌城东南滨江公园宝塔河段江岸。

于天然塔，有着诸多脍炙人口的优美传说。究其内容，万变不离其宗：“鞭打五龙”。传说该地江南岸有五座气势不凡的山，由五条青龙化成。这里总是风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。而江东岸，则总是地瘠人穷，涝旱连连，灾祸不断。为何如此？说是江南岸的五龙山，夺走了东岸的地气龙脉。于是，东岸人或听信了游方道士的蛊惑，或深信了东山寺和尚的指点，或迷信于风水先生的说教，便在东岸的大江边，建筑起了一座七级巍巍雄伟的宝塔。每当太阳从东边出来，这宝塔的身影便化成了一根坚韧锋利的钢鞭，狠狠地抽打在对岸的五龙山上。从此，东岸人便有了好风水、好年成；村村户户，人丁兴旺。又有故事说是：龙王的五个龙子龙孙，化成了五条恶龙，从东海沿长江游到今宜昌滨江公园宝塔河江段。作恶多端，制造出许多天灾人祸。使江东居民，永无宁日。于是，便有太白金星现身，挥起手中佛尘，抽打五龙，终将五条恶龙制服。或说，当地曾有一位女杰“天然嫂”出现，挥起一把自制的七级竹鞭，终将五条恶龙镇住。从此，这“拂尘”、或这“七级竹鞭”，便化为了一座巍巍七级宝塔，矗立在江东岸的大江边，永保这一方吉祥平安。如此等等。塔因山水而生，故名“天然塔”。天然塔因种种传说，而显得扑朔迷离、朦朦胧胧，更添了几分神秘和魅力。

我曾多次看过天然塔，因不解其究竟，而总是走马观花，印象不深。于是，我们再次驱车前往天然塔公园。而此次观光，则决意要一瞻其真容、一勘其究竟。

雨后新晴，林木沐新，杂花丛生，清香悠长。鸟雀啁啾，婉转悦耳。仰望塔顶，心中顿起庄严之感。近观塔身，青灰色的砖墙上，长着绿苔、野草和蓬蒿，记录了经年累月、寒暑相接的守望。此塔用条石筑基，青砖砌面，坚固异常。仿楼阁青灰色古塔傲然睃巡对岸的五龙山，护卫着昼夜不息缓缓流过的江流和来往船舶的平安。青砖铺面的平台上，石栏环伺；平台中央天然塔拔地而起，巍然矗立。此塔面西坐东，平面呈八角形，外观七级，塔高43米有余。塔内有145级石梯盘旋至顶。全塔只有塔身内一根木柱支撑。不知古人用了什么工艺处理，这根木柱历经数百年无腐蛀。从弧形卷门和长方形窗口，可以极目远眺崇山峻岭，也可以俯瞰浩淼长江。塔的各层级是青砖、白檐、三踩如意斗拱配以7根绕塔铁链和7856个铜铃，俏丽而不失庄严，坚实而不掩秀逸。塔顶盔式攒尖，相轮塔刹——宝葫芦中间是一个铁圆盘，圆盘上悬挂8个风铃。8根浪风锁向下延伸铰合住塔顶飞檐。塔基八棱转角处，各凹置一尊石雕金刚，袒胸凸肚，腿壮臂圆。或蹲或单膝跪立托塔，造型生动强劲。八大金刚久经风雨，虽难辨原貌，但却添了让人驻足流连、考察想象之趣。其形貌虽异，但护塔的姿态和任重道远的精神，则一以贯之，让人肃然起敬。底层塔门西向大江，门柱刻楹：“玉柱耸江干，巍镇荆门十二；文峰凌汉表，雄当蜀道三千”。门额刻：“天然塔”。并记“大清乾隆五十七壬子岁”。边框饰二龙戏珠和祥云图案。字体厚重端凝，有怀仁祥瑞之气。

天然塔并非天然而成，而是人工所造。公元297年，东晋文学家、训诂学家郭璞在游历和考察三峡山水风物后寓居夷陵，一住3年。相传精于阴阳五行、善相风水的他，见江南岸之“客山”郭道山（今磨基山）、五龙山欺凌江东岸的“主山”东山，又见江水冲出西陵峡后经西城而东，直泻江南岸荆门山（与今东岸虎牙山相对），非高标凌跨，无以束其势。为改变这不利风水，他便命人在城东南青草铺（今伍家区宝塔河地段），建造了这座风水塔。此塔岿然耸峙江干，“培地脉，壮文峰，制客山，镇水口”，日夜守护宜昌古城和苍生黎民，寄托郭璞兴国安邦、忧国忧民的高尚情怀。俯仰1700多年，江水依旧，物事全非。郭璞潜心注释《尔雅》、明月二台芳踪难觅；唯天然塔独立江岸，“呼吸万里，吐纳灵潮”，似乎在无声地吟唱着郭璞在此写下的流传千古的名篇《江赋》。春风吹动塔铃，很远就能听见那清亮的奏鸣。

据清乾隆宜昌知府王春煦的《重修天然塔记》所载，明崇祯末年，大学士文安之认为原塔塔体低微，且年久失修，欲将原塔拆除拟建新塔。然而，后因种种意想不到的原因，此塔终究未能重建。

清乾隆55年（1790），重建塔之事再度被提起。由原太湖知州、退仕返乡的夷陵人、士绅徐经业发动，地方士绅王永言、卢鸿儒等10人捐资，共投入土木砖石油漆师傅和工匠百余人，历时3年建成。且于塔旁兴建了天然塔庙；陪以园亭，辟有场坪，占地面积30余亩。时任县令明珮有记云：“越癸丑（1793年）而塔以成……又构刹其旁，一切禅堂佛座之庄严，亭榭花木之壮丽，凡来登眺者，咸称为胜地。”从此，天然塔由“风水塔”华丽转身为“人文景观古塔”，成为宜昌重要的名胜古迹和游览胜地。清代诗人冯荃写诗赞云：

一塔天然俯碧流，登临四面景全收。

山连吴楚开云日，江涌潇湘过客舟。

远村烟浮元亮圃，近城风扇谪仙楼。

春光到处都成画，茅屋人家隔水洲。

今天的天然塔已经历了再次整修，并焕然一新。天然塔是宜昌的一座古建筑地标，承载着历史，记录着文化，渗透着风情，印证着文明和进步的足迹。穿过历史的风云，天然塔在沧桑巨变中更为坚实挺拔。

拜谒曹廷杰故居

长江一出宜昌便向江汉平原奔去，行至枝江境内，在顾家店镇高殿寺村打了一个弯，如同母亲的手臂轻柔地挽护着这块土地，清代爱国道员曹廷杰就出生在这里。我们走进氤氲着古意的高殿寺村，细密的雨丝带给我们初夏的清凉，也引发我们的遐思。

在这次采风之行前，我并不知晓高殿寺村，对从高殿寺村走出的曹廷杰也是一无所知。同行的杨力告诉我，有一年他在北京参观中国历史博物馆，走到清史单元曹廷杰与永宁寺碑照片前，看见标注曹廷杰是湖北枝江人时，十分震惊。此后，他数次往返于高殿寺村和宜都曹氏后人居住地寻访曹廷杰遗迹，撰写大量笔记和文章，为家乡重建曹廷杰故居，弘扬曹廷杰爱国文化多方奔走呼吁。

我们踩着鹅卵石路，穿梭于林中，淡淡的花草香气若有若无。林中隐约有孩子嬉戏打闹的声音，我心想，这声音里应该有幼时的曹廷杰吧。

“樟之盖兮麓下，云垂幄兮为帷”，两棵蓊郁苍翠的香樟树立在我们面前。曹老伯告诉我们，这香樟树是当年建曹家老屋时栽下的，如今百年有余了。两棵香樟树连身而生，迎着池塘的一棵已经长成双人合抱之材，靠山的亦有一人怀抱之粗。雨水浸润的香樟树叶愈发清新亮绿，仿佛一场盛大的绿雪无声飘洒。大地一片葱茏，天空、山林、田野、池塘、阡陌、村舍在银白色薄雾里飘荡、起伏，远处一两声牛哞、狗吠传来……我们走进了“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”的清幽之境。

香樟树下曹廷杰老屋旧址，只剩下疯长的青草和残破的矮墙。草丛里散落着七八片大青瓦，每片都比普通瓦大很多，片片相叠，幽冷清朗，透着气度不凡的苍凉质地。曹老伯说这是拆曹廷杰老屋时遗留下的。

我手抚瓦身凸起的一道道细棱，以为触到了曹廷杰故居的凝重与痛楚，这种凝重是背负家国天下大任的，这种痛楚是充满抗争的。它的沉默是一种诘问，是诘问遗忘么？这是需要我们回应解答的。

曹廷杰后人对我们说，曹廷杰老屋原是几间青砖瓦房，合围着天井和庭院，老屋大门门楣上悬挂金底黑字“明经进士”横匾，横匾之上是红底金字“大夫第”竖匾。可以想见，是时名士、学子云集，老屋静谧中透着兴盛之气。

恍惚间，读书声跃过香樟树朗朗贯耳，曹廷杰与学友的辨策之声也从历史深处传来。他策马东北、俄国、山西、北京、湖北，从历史风云里飘然而来，飞身下马，撩起青布长袍，抖落风尘，拈须微笑，从容地向我们走来。

曹廷杰是著名的东北历史地理学家、爱国学者，他的主要活动是在风雨飘摇的清晚期。1883年，他放弃京官平静安稳的生活，到东北边关要塞开始了大半生“荆楚寒儒，防营俗幕”的防务生涯，为建设和保卫东北做出了卓越贡献。

他冒着"凡中国人有拓碑文者，格杀勿论"的危险，在悬崖峭壁上，三天三夜不眠不休，拓下两块永宁寺碑文，每块碑铭拓6份。释出《永宁寺记》362字，《重建永宁寺记》344字。著录确认，明永乐年间永宁寺碑系奴儿干都司建永宁寺所立，明宣德年间永宁寺碑系重修永宁寺时立，是古代中国东北边疆的铁证，也就是说中国东北疆域曾远到库页岛（今俄罗斯萨哈林岛）。这一发现和研究是“震惊学术界的一大贡献”，填补了中国历史上关于明代奴儿干永宁寺碑及周边详细情况的空白。正如中国历史博物馆《曹廷杰与永宁寺碑》所言：“惟其拓本，传之五洋七洲，令世人咸知黑龙江曾为中国内河。论此功劳，曹廷杰最大。”

《东北边防辑要》、《西伯利亚东偏纪要》、《东三省舆地图说》和有关“富国强兵”和“实边御夷”的策议，都是曹廷杰关于东北防务和国家前途命运的思考。时至今日，这些著述仍具有重要的学术、军事战略意义以及重要的史料价值。

我们身边的香樟树，也曾陪伴暮年辞官回高殿寺村老屋闲居的曹廷杰吧。听着林涛鸟鸣，曹廷杰是否在老屋找到了安放心灵和精神的处所呢？

香樟树上那一场盛大的绿雪从清末民初一直飘到现在，它似乎在期盼，期盼那个背负天下大任走出枝江、飞鸽传书抵御列强入侵的魁伟身影的出现，期盼那些“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的学子的归来，它也期盼那座记忆中的青砖青瓦的老屋重新矗立。