散文新观察之王族篇

刘 军/著

从本期开始，《广西文学》散文栏目将针对全国70后及部分80后散文作者推出散文新观察的举措，借以展示新锐散文群落多元文体风格的探索、突围之一面，且将地域性写作的代表人物整合汇聚，聚山而成岭，以此拼接散文地图中的一极。70后散文在代际写作的层面凸显出两个鲜明的特性。其一为私语性写作范式的确立。私语性的确立过程中，形成了万花筒式的个人话语风格，比如李娟、项丽敏的简单安静，傅菲的密度和身体性，谢宗玉的洗练，玄武的力度与烈度，等等。其二为文体突破的热情。近二十年来，各种散文新观念层出不穷，70后散文群体不仅在写作实践中积极踊跃地践行散文新观念，而且在散文活动的现场，他们的身影直接凸显。他们兼具了写作者和行动者的角色，实践成果上虽然难以抵及思潮和流派的层面，但至少达到了“风乍起，吹皱一池春水”的效果。

这里首先推出的是王族的《微笑的动物》，这位来自新疆的70后散文作者，以“狼”系列及“鬼故事”系列题材，由地域上的西北之北，来到散文写作的中心地带。众所周知，动物题材的写作在白话散文语境中相对稀少，至于系列写作，则如林中绝响。诉诸文学史经验，动物题材的文学创作，很容易让读者想到当下流行的儿童文学作品，再进一步，或者会注意到寓言这一文体。除此之外，中世纪后期欧洲城市文学的创作，则擅长以动物形象讽喻世相。动物题材的儿童文学作品也好，寓言也好，往往撷取动物的某些特性加以放大，采取人格化的视角，并赋予其人伦指向的内涵。审美发掘上以象征性的精神内蕴为主体，而动物题材的散文则不同，现实性因素往往作为基石而存在。动物的生命存在形式、自身的命运，是这一类散文书写的实体。

《微笑的动物》写到了狼、驴、鹰、雪豹、牦牛五种动物，作者在处理上直接甩开地理性要素(主要指向新疆地域上的博大，原生态森林、草场、河谷等形态的存留，高纬度内陆地区的动物习性，种类上的稀有性等要素)，而是试图进入诸事物的内部，确立动物生存、繁衍、示爱的基本法则，进而重新确证某种自然法的精神。狼对女性的跟踪，母鹰对子女的看似“绝情”行为，一头驴的自我意识、自我投射，马对自我存在的苛刻性诉求，温驯稳健的牦牛陡然间的血光相逼。这一切的一切，与人伦法则想抵牾，但在自然法的范畴里却自在自为，如海德格尔所言，乃一种自明式的存在。在这里，王族将散文文体中常见的人学精神向外加以拉伸，延展到世间万物生命观照的体系中，看见一匹马的自我放逐，也许不会给我们的现实生存提供启示，但会促使人们去思考生命的另一种存在形式和情感逻辑，进而学会尊重，重新找回敬畏的基本法则。而敬畏感作为文化意识的核心组件，固然在工业文明时代不断被稀释，但其作为人类的整体意识，乃百万年以来人类与自然界之间长期交互的一个结果，这一大的因果律位居社会发展规律之上，成为永恒的星空颜色。其他方面，这篇散文在语言上以白描为主，结构上看似起伏的曲线不够，却因为内在张力的充足，使得文本暗潮涌动。