古钱上 “楔”形图的破解

刘春声 （北京）

古钱上 “楔”形图的破解

刘春声 （北京）

压胜钱的研究课题中，对文字和图案、图型的解读、破解是一项重要的工作。文字除汉字外，还有诸如蒙元的八思巴文，满族的满文，西域诸国和民族的文字；图案则多是带有吉祥寓意的传统纹样，佛教、道教故事，历史人物和传说人物。除这些内容以外，还有不少是有特定意义的图形，尤以早期压胜钱居多，这是解读的难点。

在两汉魏晋时期压胜钱中，常见各类图形，特别是五铢、大泉五十、货泉等。除钱文外，面背常见的图型有带钩、鱼、剑、星宿等，它们分别代表着各自的意义。但是，早期压胜钱上有一个常见的图形，长期以来令人费解，众说不一，难以达成共识。这个图形看上去很像现代的哑铃，有人认为是船桨，更多的称其为 “楔”形物，但是一直没有一个令人信服的解释。

东汉五铢钱币上的西王母及胜的图形

2006年我接手主编 《中国钱币大辞典·压胜钱编》，面临压胜钱中诸多类似的问题，“楔”形物就是其中之一。为此，我在各种涉及到汉代美术的资料中苦苦寻找它的蛛丝马迹。终于有一天，汉画像石上西王母的头饰让我眼前一亮，这不就是所谓的 “楔”形吗？

这个西王母发髻上的装饰名为胜，也称华胜。《汉书·司马相如传下》“吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮”，唐颜师古注：“胜，妇人首饰也；汉代谓之华胜。”早于汉书的 《山海经·西山经》中也说到：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”郭璞注：“胜，玉胜也。”后以 “戴胜”借指西王母。

华胜虽然是秦汉时期妇女的常用首饰，在汉代的画像石、画像砖上绘有不少妇女的形象，但基本没有看到头上戴有华胜的，凡出现头戴以簪相连的两只华胜的女性形象必定是西王母。这种惟一性充分说明，头戴华胜是西王母的 “特权”，是她的专属。我们把汉画像石、画像砖上西王母首饰上的 “胜”与钱币上的 “楔”形物对比，便能一眼认定，所谓“楔”形物就是——胜。

四川新都新龙乡东汉墓画像砖，四川博物馆藏

西安碑林博物馆藏东汉东王公拜会西王母图画像石局部。1955年绥德县军刘家沟东汉墓出土，1955年入藏西安碑林

从现存资料看，早期压胜钱上的 “胜”图形有繁简两种，前者基本保持了西王母头饰上花胜的造型，应该是早期品，如图所示；而后者则只取其大略，应为晚期品。

胜就是西王母的化身，这是古人留下的一个文化之迷。确认“楔”形物就是华胜，也就确认了它出现在钱币上的作用就是暗喻西王母，这个迷便迎刃而解了。西王母是流行于秦汉时期最著名的神话人物。西王母传说的源头受我国上古时期母系社会的影响。据说她居住在昆仑山绝顶之上，人面兽身。山上还有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，九尾狐，长着红色羽毛、喜好食鱼的三只青鸟每天为西王母叼来食物和用品。西王母受到世人的崇拜信仰，主要是因为她是长生不死之神。《汉武帝内传》说西王母曾赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃，而这天宫的长寿蟠桃就归她掌管。除此，西王母还拥有不死之药。《淮南子·览冥训》说：“羿请不死之药于西王母”。这足见西王母是长寿无极了。二是她 “司天之厉及五残”，是一位替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。

但是，在钱币小小方寸之间，表现西王母的形象实在困难，因为面积太小，中间又有方穿，所以古人便想出一个办法，将西王母头戴的首饰——胜，作为她的化身装饰于钱币之上，这实在极为聪明和有创意。

暗喻是中国传统的装饰手法，特别是以物喻人。比如，用八仙手中的八样东西暗喻八仙本人。 现在，我们再遇到早期压胜钱上的这个图形时，就会明确地指出它叫 “胜”，用在这里是借喻长生不死的西王母，代表祝寿延年的夙愿。这应是古钱中祈寿题材最早的表达形式。如一枚汉代压胜钱，其上铸有 “寿西王母”四字，希望能像她那样长寿无极。早期压胜钱的文化内涵丰富多彩，借用了瓦当图文的构图，运用文字、图形等多种装饰形式表达诉求，比明清时期压胜钱的直白更具有艺术表现力。

金胜，湖南长沙五里牌①东汉

戴胜者，铜钱树饰片，四川西昌高草②东汉

注释：

① 《文物》1960年第3期，第24页。

② 《考古》1987年第3期，第279页。

（责任编辑 于放）