寻求文化之根，探索生命之源

武建伟

摘 要：散发着浓郁乡土气息的《山南水北》，是韩少功寻根作品的重要代表之一。作者用散文式的语言和细腻的文字，描绘了身边人、事、物发展的必然性与客观性，记载了作者隐居在湖南汨罗八溪峒的乡土田园生活。通过自己切身的乡村生活体验，感知到城乡的巨大差异。在山青水美的环境中，韩少功抛开城市的喧嚣和杂念，用心感悟乡间的草木人情，重拾乡间那份简单与安详，去寻求文化之根，探索生命之源。

关键词：《山南水北》；韩少功；文化之根；生命之源

韩少功是一位被公认的乡土文学作家，1985年《文学的根》发表，他提出了文学“寻根”的口号，在整个80年代的寻根文学作家中，韩少功是当仁不让的头号人物。2006年《山南水北》一经问世，文本凭借其内在独特的创作风格、写作手法与浓厚淳朴的乡土情怀，引起了文学界广泛关注。

韩少功写下的《山南水北》一书，山南为阳，水北为阴，用99章节，记载了他多年来的乡村生活，展示了一处现当代的“世外桃源”，开辟了一片充满阳光的地方。罗格·盖得曼曾这样评价韩少功：“他开始是下放知青中的一员，慢慢地成长为观察者、参与者，最后演变成一名怀旧者”。[1]

一、韩少功的韩式乡土风格

《山南水北》采用了笔记体的散文形式，全书用散文的形式讲述了一个个生动的故事。每一章节基本都在千字以内，读起来朗朗上口通俗易懂。作者在篇头用务实、细腻的写作手法对某人、某物或者某事进行详细描述，让读者了解作者在介绍什么。最后再通过所描述的这一系列现象，引发自己的思考并用文字阐述表达议论出来。文章的结尾总会回归到前面所提到的某人、某物或者某事，用精炼的语言进行简单收尾，使文章前呼后应，结构较完整。[2]在《山南水北》中，可以较为明确地感受到韩少功的写作风格，他的议论直中要害，虽简短却有力，却给读者留下无限的回味与反思。

在《山南水北》中，韩少功大多以叙事为主，很少有明确表达自己观点的言辞，颇有“后现代”的叙事风格。用质疑的态度、双声的叙事、拼贴的结构，成功地营造了一个生动、合理的现世，让读者透过隐藏在文字中的悖论，触摸到生活的真实。[3]韩少功既是故事的叙述者，又是故事的参与者，他在讲述自己亲身经历的故事，具有强大的说服力和真实性，带领读者跟随他一起体验农耕下乡的生活。他将自己平等融入农民的身份里，带着热情和尊重感受乡村生活，用平等的叙事语调与乡民对话，更能捕捉乡民最真实的第一感。韩少功用拼贴的叙事结构，带着自己的真情实意向读者展示了一个时真时假的八溪峒。

二、浓浓乡土情乡，悠悠艄公心

1985年韩少功在《文学的根》一文中，明确提出了文学有“根”的思想，他认为“文学之‘根应深植于民族传说文化的土壤里，根不深，则叶难茂”。他提出了文学寻根的问题，被视为寻根文学的宣言。灵感来源于生活，在韩少功看来，作家的写作必须扎根乡土，贴近人们生活实际，这样才能写出“接地气”的好作品。《山南水北》就是韩少功在历经六年之久的乡村生活体验后所撰写出的作品，书中记录了他六年生活的点点滴滴，向读者介绍了他“对乡村新生活的观察、倾听、感受、思考以及玄想幻觉”。[4]这里的一草一木，一人一物，都被韩少功赋予了清新怡人的乡土情怀，作者用99篇散文，展示了八溪峒多姿多彩的乡村风貌。

（一）真实形象、地道朴实的乡村人

《山南水北》中无论是手持一把“青龙偃月刀”的何师傅，还是“伤心的时候是笑，生气的时候是笑，紧张的时候也是笑”的笑大爷亦或是路边杀猪的毛伢子，这些乡民们某一个闪光点，都会激发作者的创作源泉，从而诞生了一个又一个精悍蕴藉的小故事。[5]虽然乡村不及城市发达，文明程度也不如城市高，但这里有最真实的乡民，他们虽没有文化，却有着自己的信仰和对神灵的敬畏。面对无解的事情，他们认定是天意，是神秘大自然的暗示。在这片没有高楼林立、汽车尾气、各种现代化电器的土地上，乡民们安居乐业，演绎着自己的人生故事。

（二）形态各异、充满灵性的乡中物

《山南水北》中的乡土世界里万物都有灵性，他们朝气蓬勃，有着强大的生命力，韩少功从平凡事物中挖掘出悠然诗意。它们像人一样，有情有义，分的清好坏与孰是孰非，甚至有时候为争夺主人的宠爱“争风吃醋”，但却光明磊落，用正当手段展示自己的风采。艄公笔下的动物都被他写的活灵活现，可爱动人，让人对其欣喜万分。不仅给动物赋予了灵魂，也为乡下的植物添加了生命，大自然的神秘与奥妙，是身在喧哗城市的人们所感受不到的。万物有灵，韩少功用短小精悍的语言展现了一个充满灵性的植物世界，展现了瓜果蔬菜、草药的魅力。

三、寻根探源

韩少功的《山南水北》，重视心灵的回归，意在寻找文化之根、精神之源。真正打动人的作品是来源于生活的，绝不是闭门造车、一味追求物质享受后所能写出来的真情实感。作品的字里行间满含作者深情，用自己的亲身经历为读者展现了乡村世界独有的文化底蕴和内涵，让人们重新重视乡村、重视农民，号召奔波忙碌于城市生活的居民，可以停下脚步用心寻找生活最初的含义。

（一）对精神“根”源的追寻

寻根文学在上个世纪80年代上半期出现，中期被迅速崛起的先锋小说所取代，是介于文革反思小说与先锋小说之间的过度者。寻根文学既饱含古意浓郁的传统文化，又颇具现代的批判精神，韩少功是寻根文学的重要代表人之一。他认为，寻根是一种对民族的重新认识、一种审美意识中潜在历史因素的苏醒，一种追求和把握人世无限感和永恒感的对象化表现。二十一世纪初，选择归乡的韩少功已然不是站在桥上看风景的过客，他将自己的生命和灵魂融入大自然中，融入乡村生活去感知大自然原始的风土人情。韩少功厌倦了都市灯红酒绿的生活，他渴望乡村那片安详与恬淡，放下手中的一切，扑进画框里，寻找精神文化之根。

（二）对生命之源的渴望

韩少功在讴歌大自然和浓郁的乡土人情时，不忘对乡野传奇的追逐和热爱。在《山南水北》里，有很多关于神灵、迷信等传统民俗的描写。《船老板》中的有根，在开船的主业下还是一个业余萨满，兼职算命风水。乡民的母鸡因晚上受了惊吓怎么都不肯回窝，只见有根“取一张废报纸去灶角里点火，嘴里念念有辞”之后，母鸡竟乖乖回窝了等等。韩少功在乡野民间探索着一个不为我们所知的世界，发现着人性的美好与纯真，在这里有久违的对天命的敬畏。尽管这些光怪陆离的事情都是作者虚构出来的，但这种人物形象在城市生活中是虚构不出来的，这些故事都是韩少功跋山涉水、有些是亲自经历以后才整理出来的。在这些含魅叙事中，我们可以发现乡民对宇宙人生的原始解读的残留，包括韩少功自身所包含的对自然的敬畏、对人自身能力极限的谦卑的自知。古人有云，“万物有灵”，正是在人与自然的碰撞中，才形成了一个巨大的生命社会。

四、小结

《山南水北》记录了韩少功归隐乡野后的点滴生活以及他的人生感悟，在这片曾经排斥的土地上，他怀揣一颗真心和热心，渴望追寻文化之根、精神之源。人置身于广阔的天地间，显得异常渺小，却是不容忽略的。作者在书中花重笔描写了动植物、乡里人等相关趣闻趣事，暗含了他对乡村浓郁的情感与留恋。在对乡土文明的追寻中，作者一方面肯定乡土文明本身的淳朴与真实，另一方面又透露着作者的隐隐担忧，究竟城乡之间的文明该如何发展与进化，乡村的意义到底在哪里？我想，韩少功正是希望用这部作品唤醒人们对乡村文明的重视，号召尊重生命、尊重自然。

现代科技的发展给人们的生活带来了巨大的便利，却也让生活在都市的人们失去了拥抱大自然最原始的乐趣。韩少功提出了寻根，提出重视乡村文化，贴近民间，扎根乡村，感悟那份遗失的乡土文明。我想，这就是他的乡土情怀吧！（作者单位：长沙理工大学）

参考文献：

[1] 罗格·盖德曼. 一百个出自乡村孤独的中国词条[J]. 当代作家评论，2004（04）.

[2] 姜旬恂. 从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求[J]. 短篇小说（原创版） ，2013（28）：81-82.

[3] 王青、姚海燕. “八溪洞”人的合理生活与《山南水北》的叙事策略[J]. 湖南工业大学学报（社会科学版） ，2012（01）：35-40.

[4] 韩少功. 山南水北·香港版序[M]. 香港牛津大学出版社. 2008.

[5] 李莹. 论《山南水北》的“根”[J]. 绥化学院学报，2014（09）：27-29.