新知

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长征结束时红军共保存下多少兵力？

姜廷玉《红军长征最后保留下多少兵力？》

众所周知，红一方面军主力（陕甘支队）到达陕北时约7000人。

关于红二方面军兵力数量，朱德、张国焘在给中共中央的电报中说，据1936年9月1日统计：共计1.4379万人。1936年10月，红二方面军在甘肃会宁东北的将台堡（今属宁夏）同红一方面军会师。此时，红二方面军尚有兵力1.1万余人。红二方面军是各路红军长征中损失最小的。

1934年5月，红四方面军开始长征时，共5个军8万余人，加上党政机关、医院和工厂职工等，总计约10万人。1936年10月，红军三大主力会师时，据朱德、张国焘给中共中央的电报中统计：红四方面军5个军和直属队共计3.81万人，再加上总直属队4664人，总人数为42764人。

关于红四方面军西渡黄河人数，1936年11月13日，中共中央给共产国际的电报说“人数两万两千”。红四方面军战史说“共渡过两万一千八百余人”。由此，红四方面军西渡黄河人数约2.2万人。留下红4军、红31军和方面军直属队一部分，最后到达陕北的人数约1.2万人。

1935年9月，红25军长征胜利到达延川永坪镇时，全军共有3400余人。

综上所述，红一方面军主力（陕甘支队）到达陕北时约7000人；红25军到达陕北时兵力约3400人；红四方面军保存下来约1.2万人；红二方面军长征胜利时人数为1.1万余人。总计，红军长征胜利最后保留下来的兵力为3万多人。

日本对外侵略的文化渊源是什么？

冯天瑜任放《日本对外侵略的文化渊源考》

访问过日本的人往往提出疑问：文雅执礼、勤谨而有序的日本，何以自19世纪末叶以来多次发动外战，并在战争中表现格外残暴？同样，战后70年日本取得卓异的经济、文化成就，何以拒不反省近代历史上的战争罪行？

如果需要略解上述问题，可简析日本民族性的两个偏执点：

其一，“神国意识”笼罩的“岛国情结”。一般而言，“岛国情结”呈现四种心态：自我封闭、排他意识、强烈的危机感、狂傲又不安于现状的性格。在“神国意识”统辖下，“岛国根性”容易催生极端民族主义和侵略有理论。

其二，笔者以为，日本道德的致命伤，不一定在“耻感文化”，而在缺失善恶对立的价值观。善恶不分，也许是日本神道与中国式“性善论”“义战观”的最大区别，也是神道与基督教在道德理念上的分野所在。

因为失却求善去恶的心灵追求，没有直逼灵魂的尖锐人生拷问，没有富于批判精神的终极伦理关怀，日本稀缺培育伟大思想的历史文化土壤，而只能产生谋略型的思想者，这些思想者（如近世的佐藤信渊、吉田松荫，近代的德富苏峰、北一辉等等）缺乏理性的、善性的形上学指导，往往偏执于民族私利而剑走偏锋（如吉由松荫“失之美英俄的利益当向中国朝鲜求得补偿”的强盗逻辑），扩张与暴力成为他们的主题词。当此类思想被统治者放大为国民意识时，日本的外战就获得了强有力的文化支撑，于是一个文雅的民族就那样狂热地奔向掠夺与杀戮。

孙中山为何把吃素上升到国家层面

梁其姿《中国文化本应崇尚素食》

19世纪末20世纪初，全世界是很流行素食的，特别是在基督教的一些流派里面。大家知道印度的甘地，他吃素的习惯不是在印度养成的，而是在去了英国之后，和那些吃素的基督徒交往，才开始习惯素食，然后把这个习惯带回了印度。

在中国，有几个政界的重要人物，间接地受到了素食主义的影响。一个是李石曾，由于受到素食主义的影响，他写了一篇关于黄豆的博士论文。此外，他在巴黎还创办了一系列做豆浆、豆腐的工厂。李石曾一直鼓励国民要吃素食，在很大程度上影响了孙中山。

孙中山认为要建设新中国，就要改变中国人的衣食住行，一个新国家的成立，跟国民怎样吃饭，很有关系。以前讲素食只是在个人层面，这里提升到了国家层面。孙中山认为，中国很多东西都落后于西方，科学不如人家，城市建设不如人家，但是有一个是超越西方的，就是烹饪，尽管大部分人只是吃菜，很少吃肉，但他们的菜都很好吃。中国有黄豆，可以做豆腐，豆腐就是植物里的肉，而且没有肉里面的毒素，就算中国人不吃肉，营养也是够的，而西方人不会做，他们只是吃菜，中国人很自然地会吃素，中国文化本来应该是一个吃素的文化。

这几个政界的重量级人物，在民国前后大力推动素食主义。但他们提出素食的理由和宗教无关，他们从健康的概念、国家发展的概念去谈素食，这个是民国时期的素食主义，今天的素食主义涉及环境问题、动物保护、食物安全，则是另一套论述了。

李白酒量并不大

张港《172个被误读的史事真相》

通常印象，古代的诗人都挺能喝酒，特别是李白，他在《将进酒》中说“将进酒，杯莫停”，杜甫也在《饮中八仙歌》中说“李白一斗诗百篇”。可见李白是很爱喝酒的，但是他是不是真的能够喝很多酒，是不是一喝就是“一斗”呢？

这得先从“斗”说起。古时量酒用的斗，跟现代称粮食的斗并不是一回事。这种称为斗的酒器，北斗七星，排列出来的形状就是这种斗的样子，这种斗有长长的柄，实际是盛酒的勺子。

《诗经·大雅·行苇》有“酌以大斗，以祈黄考”。朱熹注：“大斗，柄长三尺。”古代的三尺，也就是现在的二尺多一些。大斗如此，小斗一定还要小。从出土的青铜斗看，也就是现在家里饭勺大小，一斗的容量也就是现在常用的一个玻璃杯。《史记·滑稽列传》齐威王问淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”“一斗亦醉”，这是说喝得很少，不算什么；“一石亦醉”，这是说喝得很多。

只有李白喝酒的记录，没有发现李白一口气喝上几斗酒的记录，估计李白的酒量是不大的。

杜甫《饮中八仙歌》说：“汝阳三斗始朝天”“张旭三杯草圣传”“焦遂五斗方卓然”，只有“李白一斗诗百篇”。比较起来，论酒量，李白显然不如那几位。

杜甫说他“一斗诗百篇”，实际意思是，李白只要喝上一斗酒，就能够写出许多诗来。显然是酒精起了作用，这正说明了他酒量并不大。从李白的诗作来看，他喝酒的目的并不是为了求醉，而是借酒抒情，借酒发泄。

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（责任编辑：齐风）