唐才常的办报活动及报刊思想

龚丽

摘 要：作为湖南报刊界始祖之一的唐才常，对湖南报业的发展起着至关重要的作用。唐才常主编过《湘学新报》《湘报》《亚东时报》等报刊，办报活动集中在1897～1899年，时间虽不长，但其丰富的报刊实践活动蕴含着极有价值的报刊思想，如报馆可代“遒人”、报纸能使“云开雾豁、脑筋震荡”、报馆文章应“义求平实，力戒游谈”、报馆应为 “史馆”，为后来的报人提供了一定的借鉴意义。

关键词：唐才常；办报活动；报刊思想

中图分类号：G219.29 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）10-0135-02

唐才常（1867～1900），字绂丞，湖南浏阳人，是戊戌时期著名的政治活动家和宣传家，与谭嗣同师出同门，并称为“浏阳双杰” [1]。1894年甲午中日战争爆发，唐才常在激愤中觉醒，走上了维新变法之路，成为戊戌变法时期维新派的主要领袖之一，1900年在自立军起事中牺牲，年仅33岁。

一、唐才常的办报活动

唐才常的办报活动始于1897年4月22日创刊的《湘学新报》（后改名为《湘学报》）。《湘学新报》是由江标、唐才常等维新派人士在湖南地区创办的第一份报纸（杂志体裁，旬刊），唐除了担任该报的主编外，还负责该报“史学”、“时务”、“交涉”三个栏目的编辑和撰稿工作：“史学”主要介绍古今中外的历史文化；“时务”主要介绍朝廷和民间大小事件；“交涉”主要介绍律例、公法、条约、章程，以及翻译国外著作。《湘学新报》以唐才常撰稿最多，影响也最大[2]。其撰写的文章涉及政、史、地、经以及国际形势和外交政策等方面，如《史学论略》《论各国变通政教之有无公理》《兵学余谈》《外交论》《通塞通论》《各国交涉源流考》等，这些文章都言辞激进、掷地有声地积极提倡新学、鼓吹维新变法，深受广大爱国知识分子的欢迎，在当时湖南风气未开、内忧外患的形势下，对开通湖南风气、宣传维新变法思想起到了重要的作用。

唐才常参与创办的第二份报纸是湖南最早的日报——《湘报》，是继《湘学报》后湖南维新运动时期又一份具有深远影响的报纸[2]。唐在主编《湘学报》的过程中，始终用文字践行《湘报》的宗旨——专心开风气，拓见闻为主。唐在该报发表文章十余篇，如《湘报序》《论保卫局之益》《论热力》《书洪文治戒缠足说后》《时文流毒之中国》《辨惑》等。这些文章涉及倡导自强、重视科技、倡办学会、兴办实业、废除八股等方面，集中反映了唐才常强烈的爱国情怀和迫切的改革愿望，特别是对当时复杂而深刻的现实问题提出了独到见解和具体主张，为推进维新变法立下了汗马功劳。

1899 年3 月唐才常来到上海，主持了由日本人主办的《亚东时报》的编辑工作，继续延续自己激进的维新思想，更积极地鼓吹“贬旧”、“改革”，宣传资产阶级民主民权学说。唐在该报上发表了《论戊戌政变有益于支那》《砭旧危言》《前四品京堂湖南学政讲标君传》《正气会序》等文章，宣传维新思想，大谈变法主张。同时，唐才常还给《大陆》《民权素》《清议报》等报刊撰稿，提倡以文字改良社会，实现维新变法理想[3]。

二、唐才常的主要报刊思想

唐才常大力鼓吹以文字改良社会，写下了许多极富思想的报刊文章，其中不少都散发着先进的办报思想。

（一）报馆可代“遒人”

唐才常在《湘报序》中提到“广开报馆，用代遒人，大声疾呼，海天同应”[4]，认为报馆有“遒人”的作用。遒人是指古代帝王派出去了解民情的使臣。官府需要传达政令时，便由遒人到民间走街串巷传达政令，同时遒人也顺便采采民风，将民情回告至帝王。这种遒人兼具了上令下达和下情上达两个功能，是朝廷与百姓的直接联接者。因此，唐认为报馆也具有上令下达和下情上达的作用——将官府的相关政令通过报纸告知民众，同时民众也可以通过报纸将自己的想法传达给官府，报纸作为中介起到沟通朝廷和百姓的作用。唐才常认为，通过报馆让朝廷和百姓达成一气，从中央到地方、从官员到百姓都声气相通，才能更好地治理国家，稳定社会。

其次，唐才常在《外交论》《通塞塞通论》中大肆鼓吹中国应通上下之情、通中外之情。由此可见，唐才常与梁启超、严复、谭嗣同等的报刊思想也是相通的，认为报刊应该充分发挥 “上下通”、“内外通”、“去塞求通”的功能，使朝廷和民众之间信息畅通、中无阻隔；使国内外交流方便、取其精华，从而使国家日渐完善，臻于富强。

（二）报纸能使“云开雾豁”、“脑筋震荡”

近代民众在长期封建思想的腐蚀下，大部分见识浅陋、思想保守，因此唐才常等维新人士认为开化风气、开启民智迫在眉睫。兴学会、办学堂、开报馆是开启民智的主要手段，而开报馆则是其中最直接、最快速、最有效的途径。于是唐才常等人在办报的过程中，不断强调和探索报纸的教育功能。唐才常在《湘报序》中指出，报纸的作用能使“秦汉以来之愚障，始云开雾豁，重睹光明”、“四民之困于小儒腐说，辗转桎梏者，始脑筋震荡”。因为报刊宣传新思想、新知识，所以能够消除愚昧，破除障碍，使人豁然顿悟，豁然开朗。唐才常认为报纸能“一举而破二千余年之结习，一人而兼百人千人之智力，不出户庭，而得五洲大地之规模，不程时日，而收延年惜阴之大效，凡官焉者、士焉者、商焉者、农工焉者，但能读书识字，即可触类旁通，不啻购千万秘籍，萃什佰良师益友于其案侧也”[5]。唐才常十分肯定报纸的作用，大加褒奖报纸能破除两千年积下的陋习，可将百千人的智力集于一身，足不出户，就可获知世界各国的消息，并且只要能读书识字，就可掌握知识规律并融会贯通，就如良师益友在伴。于是报纸能使 “中国为极聪强极文明之国”，这也是唐才常不畏困难坚持办报的原因。唐才常还认为 “今乃海宇大通，朝野一气，政学格致，万象森罗，俱于报章见之。[5]”报纸的内容丰富多彩，包罗万象，能够满足广大读者的求知需求，使读者开阔眼界、增长见识、开启智慧，基于此，报纸也应该极力推广。

（三）报馆文章应“义求平实，力戒游谈”

唐才常认为《湘报》应“义求平实，力戒游谈，以辅《时务》《知新》《湘学》诸报所不逮；亦以使圆胪方趾，能辨之无之人，皆易通晓”[5]。唐提倡报章文体应该文辞朴实无华，切勿言谈浮夸不实，辅助和完善其他报纸没有涉及到的层面，同时报纸应该通俗易懂，让那些读书很少的人也都能通晓接受。

唐在《湘报》上发表的《时文流毒中国说》，也是关于报刊文风、文体改革的主要论断。文章列举了时文的种种弊端，并大声提倡废除时文。时文主要是指科举时代的应试文章，特指八股文。唐指出，八股文是中国“塞智摧权腐心之鸩毒”，是阻塞智慧、腐蚀心灵的毒药。唐曾：“辗转桎梏十馀年，幸奋身而脱焉，其沈冥惨酷已若斯之烈，则其他之营营帖括，沁人肝脾，终其身不知反者，其如何晦盲堙圮，更无言以状之。[5]”他用激进、犀利的语言层层剖析八股文给知识分子带来的严重危害，极力号召取消八股科举制度。“时文不废，孔教万无可存之理；孔教既亡，黄种万无可存之理。西国天演家专以择种留良为宗旨，余谓中国之种无待于择，但择其腐种瘠种之时文，捽而去之，斯良矣。[5]”他认为只有废除了八股科举制度，替之以新式教育，国家才能发达昌盛。唐的这一观点和谭嗣同在《报章文体说》中鼓吹破除传统文体——“冲决俗学若考据、若词章之网罗”的观点也是一脉相承的。他与谭嗣同两人，为推进近代文风、文体的改革和进步做出了不少贡献。

（四）报馆应为 “史馆”

唐才常认为报馆即史馆，其在《湘学报》上发表的《史学》中提到：“泰西不立史馆，盖报馆即其史馆也”[5]。西方开议会时，报馆记载大小事件，然后通过报纸将消息传递至世界各地。西方没有设立史馆，但是其报馆代替了史馆的功能——记载历史，铭记历史。因此唐才常主张中国应学习西方将报馆视为史馆，更应该重视报馆。民间可以大量创办报刊，广开言路，国家通过各项政策措施支持和保护创刊，使报馆成为真正的史馆。

同时，唐才常认为新闻就是史料——“盖今日之报章，即异日之史料”[5]。应该注意的是，唐才常在《史学》中阐释的“报馆即史馆，报章即史料”的观点刊于1897年的《湘学报》上，早于谭嗣同在1898年发表的《湘报后序》中提出的“报纸即民史”的观点，可以说，唐才常是维新派中较早提出报馆应为史馆的报人。其后，许多维新派人物如梁启超等人重视新闻与历史的关系，认为新闻记录历史，记者与史官都承担着记录历史的职责。新闻与历史确实具有相似性——今日新闻记者整理记述的材料或文章，即日便会成为后人所需的重要史料。报刊记载大量史料，内容涵盖政治、经济、军事、文化教育、社会生活等众多方面，成为后人了解当时社会的一部百科全书，是重要的历史文献。

三、结 语

唐的思想也存在一定局限性，如在外交主张上，缺乏对国际形势及敌友关系的正确判断，其《中国宜与英日联盟》《日人实心保华论》等文章提出通过依赖与英国、日本结盟来抵御帝国主义的侵略[6]，这些论断过于幼稚，如真推行这些主张，其结果不仅不能抵御帝国主义的侵略，反而会引狼人室，使中国陷入更加深重的灾难之中。

总的来说，唐才常在湖南播撒维新变法思想种子、传播近代资产阶级思想文化，其贡献是不容忽视的。虽然唐才常的报刊思想不是很全面，或许还有些局限，但是作为湖南报刊界的创始人之一，他的报刊思想在戊戌变法时期有着划时代的意义，为后来的新闻报刊人提供了一定的借鉴意义，也为接下来的资产阶级民主革命提供了强大的精神武器。

参考文献：

[1] 方汉奇.中国新闻传播史[M].北京：中国人民大学出版社，2009.

[2] 朱建华.中国近代报刊活动家传论[M].贵阳：贵州民族出版社，1998.

[3] 徐松容.维新派与近代报刊[M].太原：山西古籍出版社，1998.

[4] 湘报[N].1898-03-07，第一号.

[5] 唐才常.唐才常集[M].湖南：岳麓书社，2011.

[6] 金冲及.略论唐才常[J].近代史研究，1980（4）.

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