票据史话

马莎

民国金兰谱

金兰谱从何而来？《易经·系辞》中说：“两人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”古人常以金兰之喻，赞美兄弟、朋友之情，比喻结拜情义比金子还要珍贵，比香兰还要馥郁。

中国人认为朋友结交到一定的境界，往往会采取一种形式来标注，即结拜。结拜即是指一些同辈朋友志趣相投、惺惺相惜，希望进一步成为亲如兄弟姊妹的关系，便会进行结拜。而一些独生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人没有亲生的兄、弟、姊、妹其中一种，或与亲兄弟姊妹关系疏离，也会与好友结拜，建立手足之情。有些人会认义父母的子女或亲生父母的义子女为义兄弟姊妹。一些父母也会为独生子女认义兄弟姊妹，让他们可以有年龄相近的玩伴，也可以从中学习何谓手足之情，学会兄友弟恭的传统美德。义兄弟姊妹之间通常会相互支援、忠实、友爱等。当中有人遇上困难，义兄弟姊妹就会倾力相助。

结拜的习俗在中国有悠久的历史，上可以追溯至先秦，至迟在三国时期，此俗已经流行。天下闻名的结义之情首推东汉末年的刘备、关羽、张飞的桃园结义。他们的真挚情谊，一向为世人所看重，视作珍贵的财富。到了唐代，结拜金兰就更为讲究了。唐朝冯贽的《云仙杂记》中记述了一个叫戴宏正的人每交到一个密友，就会把他的名字写在薄竹简上，焚香禀告先祖，称为“金兰簿”。这时的金兰簿已成为结拜的盟约。而在明清时期，在文人官吏之间渐渐形成一套祭祀结拜仪式。此仪式十分讲究，结拜之期要请阴阳先生选定黄道吉日，除了认真填写金兰谱，还要准备香烛贡品，将填写好的金兰谱供于桌案上，面对天地或刘关张牌位，依年龄大小依次焚香叩拜，极其虔诚。到了民国，民间亦效仿此风，作为社会交际习俗，义结金兰者大有人在，男性之间结为兄弟，女性之间结为姊妹，形成一时风气。

金兰谱作为结拜的重要信物，要在结拜者之间互相交换留存。所以填写也必须认真谨慎。谱上要将结拜人数、各自姓名、生辰八字、籍贯、结拜时间、誓言及祖上三代即父母、祖父、曾祖父姓名等有关事项填写清楚，并且态度虔诚严肃，具有团体意识。一旦义结金兰，便是生死兄弟，凡事以义为先，鄙视中途变卦，若其中有人违约，将会受到惩罚。

写了金兰谱后，还要举行结拜仪式。第一步，要请阴阳先生选定良辰吉日。第二步，焚香告祖，将填写好的金兰谱供在香案上，祭祀完各自祖先后，互相交换此帖。其间要按年龄大小，依次焚香叩拜，年长者领读金兰谱上的誓言。第三步，饮酒聚餐，把鸡血滴入酒中，结血盟以示郑重。第四步，宴饮后，集体再叩拜，撤香案，分金兰谱，各自拿一份。这是基本的仪式，根据地区不同，形式有繁有简。但是，凡举行过仪式的，皆称为“换帖兄弟”、“磕头弟兄”、“拜把子兄弟”，从此众人一心，一人有难，大家相助，有福共享，有难同当。

这里摘抄一段金兰谱中的结义誓言：“盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。”

结拜，绝非一种利益的结合形式，它所结成的是一种更甚于血缘关系的情义，这种情义包含着一旦结拜，任何一方不仅要像兄弟姐妹般手足相待，更承担着对结拜方父母的照顾和儿女的养育之责。这其中的感情与责任、友谊与担当，是现代社会无法理解的义举。但正是这种一诺千金的诚信与担当，才构成了结义的精髓。