水文石刻述说千古

陶灵

川江古人为何如此重视枯水石刻呢？根据民间流传，当年冬月至来年春季，川江枯水期水位越低，来年风调雨顺、获得丰收的希望就会越大。于是古人为了这个美好的愿望，每遇低水位的年份时，便在江中的岩石上一次次凿刻文字，期待低水位时石刻显露，获取丰硕的成果……

枯水石刻的“丰年意识”

川江水文石刻分枯水石刻和洪水石刻两种，而最早出现的是枯水石刻。

古人比较重视枯水变化情况的记载，重庆至宜昌河段有枯水石刻11处，共362段，其中江津莲花石、重庆朝天门灵石、涪陵白鹤梁、云阳龙脊石最为著名，与奉节夔沱记水碑、丰都龙床石、巴县（今重庆市巴南区）迎春石并称为“川江七大枯水石刻”。1987年3月20日，逢川江枯水期，长航川江港机厂职工谢全良在江北鱼嘴沱下游5公里的蒋祠沱江边散步时，发现了后蜀明德三年（936年）的枯水石刻——耗儿石后，川江便有了“八大枯水石刻”。

重庆朝天门灵石是川江最早的枯水石刻，位于朝天门长江与嘉陵江交汇处的石梁中部的水下石盘上，长约200米，上面凿刻着12块从东汉建武年间到清康熙年间，共17个年份的枯水记录。因东晋义熙三年（407年）凿刻的《灵石社日记》，正式称之为“灵石”。

涪陵白鹤梁是涪陵城北长江中的一道石梁，冬末春初枯水季节露出水面，长约1600米，主体部分长220米，宽约15米，随水位高低而变化。白鹤梁从唐广德元年（763年）所刻两条石鱼开始，有74个枯水年份的水位记录，共114段，是川江中记载水文变化年份最多的石刻，至今已逾1200年，因此被誉称为“长江上最古老的水文站”。两条石鱼被称之为“广德鱼刻”或“唐鱼”，每条鱼36片鳞甲，一条口含莲花，一条口含灵芝。清康熙二十四年（1685年），涪州州牧（刺史）萧星拱见“广德鱼刻”模糊不清，于是命石匠紧挨其旁边，重新凿刻了两条鲤鱼替代，每条也是36片鳞甲，一嘴衔莲花，一嘴衔灵芝。萧州牧重刻的这对鲤鱼水文价值最高，不知是巧合还是有意为之，石鱼眼睛的海拔高程为137.91米，与当地零点水位的海拔高程相差甚微。人们以此推算出了1200多年来川江枯水的变化周期，为葛洲坝电站和三峡水利枢纽工程的设计，提供了水量计算的史料数据；三峡库区175米蓄水方案的最终确定，也参考了白鹤梁的水文资料。

川江古人为何如此重视枯水石刻呢？根据民间流传，当年冬月至来年春季，川江枯水期水位越低，来年风调雨顺、获得丰收的希望就会越大。于是古人为了这个美好的愿望，每遇低水位的年份时，便在江中的岩石上一次次凿刻文字，期待低水位时石刻显露，获取丰硕的成果。朝天门灵石因此也称“丰年碑”“义熙碑”“壅熙碑”。“熙”含义为兴起、兴盛；“壅”是堆积的意思。

枯水题刻的“丰年意识”民俗文化，在涪陵白鹤梁、江津莲花石等石刻中表现都是一致的。涪陵白鹤梁在枯水时显露出来，古人有“江水退，石鱼见，即年丰稔”的经验之谈；江津莲花石是几江镇东门外北侧江中的一块巨石，其36块大小礁石交错露出江面，宛如一朵盛开的莲花，上面有南宋乾道四年（1168年）带来丰年好运。

即便灵石最后一次露脸是1937年，至今也过去半个多世纪了，今天的我们很想见到它的“庐山真面目”。2003年2月5日至9日，朝天门水位跌落至零水位线下，文物专家认为这是寻找灵石的最佳时机，于是遍访老船员，锁定寻找范围后，组织人员在朝天门外的江边冲刷泥沙，挖掘探沟，希望“灵石现身”，但一直未发现灵石的蛛丝马迹。6月，三峡库区蓄水，川江渝宜段水位提高，以后只能通过潜水员在水下寻找灵石了。

洪水石刻记载详细情况

川江洪水石刻远远没有枯水石刻那么著名，出现的年代也较晚，但数量却多达178处，详细地记载了川江洪水情况。

南宋绍兴二十三年（1153年），凿刻在忠县东云乡汪家院子（今忠州街道红星社区瓦渣地）后面石壁上的“绍兴二十三年癸酉六月二十六日江水泛涨□□”，是现今发现的最早的洪水石刻记录。同在东云乡，离汪家院子不远的选溪沟岩壁上，还有刻着“绍兴二十三年六月二十七日水此”的洪水石刻，文字旁边还标刻了一条水位横线。这年的川江支流涪江、沱江江水暴涨，涌入川江，造成宋代以来最大的一次洪水。当代人根据当时的洪水痕迹实测，洪水水位为155.6米。

74年后川江又出现了洪水，这次更大，超过绍兴二十三年的洪水水位约一米。汪家院子后的石壁上再次刻下洪水记录：“宝庆三年丁亥去癸酉七十五年水复旧痕，高三尺许。六月初十日嗣孙道士史龚明书记。”407年后的明嘉靖三十九年（1560年），汪家院子后石壁上第三次留下洪水石刻：“大明庚申加（嘉）靖三十九年七月二十三日大水到此。”

川江洪水石刻记录得最多的是同治九年（1870年）的洪水，共90处，是我国历史上洪水调查中发现碑刻最多的一场洪水。这年7月中下旬，四川盆地及长江上游连降大、暴雨，川江出现特大洪水，巴南、涪陵、丰都、忠县、万州、奉节等地遭受重创，洪水使洞庭湖区堤垸溃决，枝江、公安等城镇被淹，为“数百年未有之奇灾”。

川江沿岸的90处洪水石刻，主要刻记了最高水位位置和发生日期，部分石刻还有对洪水涨落过程的描述。云阳张飞庙杜鹃亭后面石崖的半腰上，“大清同治庚午洪水至此”的记载，是其中颇有名气的。这场洪水水位至150.35米，云阳县城东、南面临江部分的房屋皆被冲毁，经两任知县的努力才得以修复。始建于蜀汉末期的张飞庙，大部分建筑被洪水冲毁后，只得重建。

如今，这个石刻已随张飞庙整体沿江上迁30公里，在云阳新城江对岸175米蓄水线上，静候世人的谒拜。

石刻题记传颂人文情怀

川江石刻除了记录当地水文变化情况外，还涉及政治、经济、历史、宗教、文化等方面的内容，以诗、记、铭等文体和书画艺术再现，这类石刻被称之为题记、题刻。其表现形式最为普遍的是书法作品，以朝天门灵石、涪陵白鹤梁、云阳龙脊石最为丰富，有的字大如斗、小如粟，有楷、行、隶、篆各体，有颜、柳、欧、苏各派，样样俱全，异彩纷呈，涪陵白鹤梁上甚至还有一条蒙文题刻。

涪陵白鹤梁有各类石刻169段，其中文字题刻163段、石鱼12尾4段、观音像1段、白鹤图1段。这些题记、题刻的作者多达300余人，共3万多字，荟萃了书法、诗文精品，其中不乏黄庭坚、朱熹、朱昂、王士祯等历代名家的作品。究其规模和艺术品质，称之为“书法艺术宝库”和“古诗长廊”，一点不为过。

20世纪80年代中期的一个寒冬，少年时代的我乘一叶扁舟，踏上了云阳龙脊石的石梁。它位于云阳县老城的江心，是一处长200余米、宽10多米的砂岩石。该石梁在冬春枯水季节才完全露出水面，在其他季节，其中部仍潜于江中，形成东西两个小岛，只有在低水位的枯水期，中部才浮出水面，与两个小岛连在一起，宛如一条潜于江中的巨龙露出了脊梁，故名为“龙脊石”或“龙潜石”。上有自北宋元佑三年（1088年）以来的石刻题记170余处，其中有53个枯水年份的68段水文石刻题记。

龙脊石中部有个海碗大小的孔洞，传说是潜龙的肚脐眼，我好奇地伸手想在里面去掏点什么，却全是河沙。旁边的人告诉我，以前上龙脊石的人，都要丢一枚铜钱在龙肚脐眼里面，从此就不会有肚子痛的毛病。因为不兴用铜钱了，我便丢了一枚5分的硬币进去。

题记中常见的古诗词里，或许都包含着一个个悲欢往事。江津莲花石上题有一首古诗：“买舟重到几江滨，烟水空蒙夜月新。回首琵琶歌舞处，翠钿冷落不成春。”诗的作者叫谢秋芳，在弄清了她题诗的背后故事后，我不禁潸然泪下。

相传明崇祯年间，貌美且多才多艺的泸州名妓谢秋芳，与在泸州做官的江津人杨生相识、相爱。后来杨生被诬受贬回乡，离开泸州时承诺，回乡凑钱为谢秋芳赎身。哪知过了一年，却不见杨生的踪影。于是谢秋芳自己出钱赎身，独自到江津寻找杨生。她这才得知原来并不是杨生薄情食言，而是杨生在回乡途中因郁疾而亡。谢秋芳悲痛欲绝，留下此诗，在莲花石跳江殉情。

为纪念谢秋芳的忠贞爱情，有后人也在莲花石上作诗：“琵琶声咽晚江滨，胜句留题石上新。名妓名花共今古，年年占得一枝春。”

（作者系重庆市文史研究会会员）

（实习编辑：田荻）