栗毓美的民间形象

王有国

栗毓美（1778-1840），字含辉，号朴园，又号箕山，山西浑源人，道光十五年（1835年）任河东河道总督，清代著名治河专家，所创“抛砖筑坝法”在中国治黄史和世界水利史上均有一定影响。他一生廉洁奉公，勤政爱民，鞠躬尽瘁，终以身殉职，病逝于治河工地上。因治理黄河有功，办事实心，道光皇帝追赠栗毓美为太子太保，赐谥“恭勤”。山西浑源建有栗毓美墓，林则徐为其撰写墓志铭。民间为其立庙祭祀，奉为河神、河大王、栗大王，其中宁陵县栗大王庙至今香火不断。

文人笔记与民间戏曲中的栗毓美

清赵季堂的笔记《途说·栗朴园》一文记载，栗毓美小时家贫，在姑姑家读书，姑姑很赏识他，将女儿许配给栗毓美。有个姓仇的同学是姑姑家的亲戚，也喜欢上该女子，杀栗毓美时结果错杀了姑姑家的孩子，昏官错判栗毓美死刑，仇家遂娶了栗毓美的未婚妻。处斩栗毓美时，这个仇姓的同学酒后失言，说出了事情的真相。该女子摔了孩子，法场上救了栗毓美，然后悬梁自尽。栗毓美被女子的贞烈和救命之恩感动，后来另娶时仍将她奉为前妻，每赴任时都用红轿载着她的灵牌。清毛祥麟的笔记小说《墨馀录·栗毓美》中也有相似的记载，栗毓美幼时家贫，被一富家看中，招至家中与儿子伴读，并同室起居，后愿以自家女子许栗毓美为妻。另一王姓富户曾经来向该女子求婚，没有答应。后来这个富人家的儿子被人杀害，疑栗毓美，栗毓美被冤下狱，王家复来求婚，成功迎娶。婚后数日，王家志得意满，说出自己为了求婚雇凶杀栗毓美，却错杀了女子的弟弟。女子到县署说出事情真相，救出栗毓美，后自刎。后栗毓美到哪里做官都带着女子的灵牌，尊为前妻，灵牌上无姓名，写着“恩太太”。另清陈其元撰《庸闲斋笔记·栗恭勤公为河神》里亦有此事的记载，与毛祥麟的笔记记载完全相同。

以上三处记载共两种说法，其中赵季堂的笔记《途说·栗朴园》里所述有明显编造痕迹。笔记乃野史，能补正史之不足，但亦非信史，有待考证。但从另一角度可看到栗毓美聪慧、正直、重义、廉洁的优良品质，与他一生为人为官的高风亮节相一致。据河南作家王小片先生在《河大王栗毓美与豫剧（义烈锋>》（《栗毓美研究》，2015年1月，浑源县栗毓美研究会主办）一文考证，豫剧《义烈锋》情节与笔记中栗毓美的故事情节非常接近，该戏源于栗毓美的故事，只是当地人为了避河大王栗毓美的讳，才将剧中的主人公命名为“庄鸿文”，此文言之有理。笔记所记近于传说，由传说而进入戏剧，到处传唱，说明栗毓美其人其事在河南当地是多么深入人心。

民间传说中的栗毓美

马学庆先生在《国祀视野下的宁陵大王庙》（出处同上）一文中引述了《宁陵县志·文化篇》关于栗毓美的传说：“相传，有年仲夏，大雨滂沱数日，黄河决口。宁陵县的百姓性命难保，不少人面对汹涌黄水，嚎啕大哭。县令栗毓美亦焦急万分，他赶到宁陵城北黄河大堤决口处，先将乌纱帽摘下扔人黄河中，水退三尺；再纵身跳入河中以身殉河，则黄河水骤然消退。洪水退尽，遍寻尸体无着，却见其帽中盘卧一铁青色七寸小蛇，引颈举首向众人示意。众人以为，栗县令功德感动于天，成为河神大王，这条小蛇就是栗大王的化身，遂小心翼翼地把小蛇从水中捞出，放人盘中，置于桌上，加以供拜。”该文中还有“大水不淹宁陵县”的传说：宁陵人外出过黄河，只要说是宁陵县人，在船上烧香磕头，栗大王就会保佑平安渡过。

在栗毓美的家乡山西浑源县亦有此类传说，只是细节略有差异，浑源传说中没有栗毓美以身殉河后化蛇成河神的情节。这有两种可能：一是该传说流传到浑源时将后面部分丢失或者变异；二是当时还没有后面部分，后面部分是到河南后加上去的，民间传说在流传中不断丰富其内容，这种可能性是有的。为什么栗毓美的传说在河南宁陵县会有死后变为河神的情节呢？这跟宁陵处于黄河沿岸的地理位置和风俗习惯有关。河南人自古深受黄河灾害，因而有河神崇拜的习俗，当地建有河神庙，进行河神祭祀。马学庆先生在《国祀视野下的宁陵大王庙》一文中有介绍，河神的形象就是蛇，被称作“大王”，而且不止一位，被尊为河神的有不少就是历史上治河有功的大臣。因此，在河南宁陵的民间传说中将功勋卓著的治河专家栗毓美神化为河神是顺理成章的事。将他尊为河神，是河南人民对他的最高褒奖，是对他治河功绩的最大肯定。山西浑源是栗毓美的故乡，有栗家府邸、栗毓美墓葬，也有栗家后人。浑源人亦因有栗毓美这样的历史名人而引以自豪。但在浑源人的心目中，栗毓美是人而不是神，人们感念他的历史功绩，接触到的是他作为历史人物的凡俗一面。再者，浑源远离黄河，基本没有河神崇拜的习俗，因此浑源的栗毓美传说中没有化为河神这个情节。

关于栗毓美传说的形成，马学庆先生的文章中也有分析，据1996年版《商丘地区志·大事记》记载，栗毓美面对决口的黄河水毫不畏惧，他脱下官袍，身着便衣，冒着生命危险，亲自到决口处查看险情，堵塞决口。这些史实刚好与传说中的情节相对应。他的这种奋不顾身的精神在传说中得到夸张和升华。但笔者以为，栗毓美的传说还有更深的内涵：从民间文学的角度分析，神话和传说都是曲折地反映生活。传说中的栗毓美将官帽、靴子、官服投入河中以镇水患，其实是对他的“抛砖筑坝”技术的反映；栗毓美以身殉河的情节其实是对他为治河而以身殉职精神的写照。这个传说体现出民间传说的历史性、可信性和传奇性的特征。