信阳杨氏堂联文化现状调查

杨培建

杨氏自古为中原望族，历史文化积淀深厚。杨氏堂联是杨氏文化中的精华，在杨氏文化中占有特殊地位，历来为文人雅士所推重。信阳（含固始县）杨氏人口约40万，位居全市前六大姓，堂联文化口碑相传，经久不衰。笔者自幼喜爱对联，常常利用差旅闲暇之机，调查根亲对联。至2015年年底，积攒姓氏文化对联近3000副，其中，杨氏对联200余副。

从堂联的构成来看，离不开祠堂和谱牒。祠联是指各个姓氏祠堂（谱牒）专用的一种对联，包括堂联、楹联、门联及谱牒用联，主体是堂联。堂联是指在祠堂墙壁悬挂，粘贴、镌刻的对联，对环境有一定的要求，多为庄严、典雅之场所。楹联是指悬挂、粘贴、镌刻在祠堂内外柱子（楹柱）上的对联。门联是指悬挂，粘贴、镌刻在祠堂内外大门、仪门、屏门、耳门、楼门上的对联。这些楹联，都是通过对联这种艺术形式。记述本姓氏来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官（爵）位以及祖先的嘉言懿行，以达到不忘祖先故土、饮水思源的目的。

信阳杨氏堂联包括通用联和专用联两类。分述如下：

（一）通用联

通用堂联，多为五、七言，也有四、六言或七言以上的堂联。用量比较大、适用范围比较广，一般都是长期流传下来的联语，多无具体作者。

1.门楣题词（横额、匾额）

“清白传家、四知家风。关西世第、四杰传芳”

清白传家、四知家风、关西世第，均出自东汉杨震。杨震，字伯起，东汉弘农华阴人，汉昭帝时为丞相，封安平侯。杨震是东汉著名学者，明经博学，从游者数千人，诸儒称关西夫子。他的“天知、地知、你知、我知”的故事，名扬古今。据《后汉书·杨震传》载。“杨震为东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震日：‘故人知君，君不知故人，何也？密曰：‘暮夜无知者。震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知？密愧而出。”杨震“性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，后，转涿州太守，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，日‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”后来，杨氏多以“四知堂”“三鳢堂““关西堂”等作堂号。

“四杰传芳”为王、杨、卢、骆四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃（山西河津人，青年作家）、杨炯（陕西华阴人，著名诗人），卢照邻（河北涿州人，著名诗人）、骆宾王（浙江义乌人，文学家）。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和潋隋，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气，被称为“初唐四杰”。

2.楹柱题联（竖联，上下联）

四言通用联

“关西世泽，江东家声。”

“三公世泽，四知家声。”

全联典指东汉杨震，位列三公，有四知却金之廉名。

“摘星见志，立雪表恭。”

上联典出北宋文学家杨亿。他幼时几岁了还不能说话，一天家人抱他登楼，不小心碰了头，他忽然吟道：“危楼高百尺，手可摘星辰。”人们大为惊奇。

下联典出北宋学者杨时。杨时（1053-1135），字中立，北宋熙宁年问进士，历官至龙图阁直学士。一次，他和游酢去洛阳见程颐，程颐正瞑目而坐，二人站着不离开。程颐睁开眼时，门外的雪已一尺多深了。后来，便以“程门立雪”作为尊师重道的典故。

“四家称秀，三喜同时。”

上联典出南宋诗人杨万里，字廷秀，吉水人，诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称“南宋四家”。下联典出唐代弘农人杨敬之，字茂孝，元和年间进士，官至国子祭酒兼太常少卿。任职这天，他两个儿子杨戎，杨戴同时登科，当时称“杨家三喜”。

“家传清白，世济经纶。”

上联典指东汉杨震，下联典指明代杨士奇。

“四知世德，三相家声。”

“人修骏德，天赐鸿禧。”

上述为客家杨氏通用堂联。

“子孝孙贤，至乐无极。”

“三相流芳，四知垂训。”

五言通用联

“忠厚传家久，诗书继世长。”

“景运隆三代，清风衍四知。”

“神童列四杰，进士第—名。”

第三联上联典出“初唐四杰”之一的杨炯，下联典出明代文学家杨慎，正德六年状元。

“清白家声远，弘农世泽长。”

“四知传家永，三公世泽长。”

“佳气生朝夕，清言见古今。”

清代书法家杨宾撰书联。杨宾，浙江山阴人。著有《大标偶笔》等。

六言通用联

“痴姨不贪荣利，贵妃可壮门楣。”

上联典出北魏文明太后宠爱的太监苻承祖的姨母杨氏，家庭贫穷，苻承祖送给她衣服、奴仆，她都不收。她曾对姐姐说：“姐虽有一时的荣耀，不如妹有无忧无虑的快乐。”苻家笑她为“痴姨”。后来，苻承祖因罪被杀，株连到亲戚，只有杨氏因贫穷得免祸。下联典出唐代杨玉环，她初为玄宗的儿子寿王李瑁的妃子，后得玄宗宠爱，被封为贵妃。姊妹都显贵，堂兄杨国忠也操纵朝政。当时民谣说；“生男勿喜女勿悲，生女也可壮门楣。”白居易《长恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

七言通用联

“文体擅西昆之美，图书生东壁之光。”

全联典出宋人杨亿，与钱惟演、刘筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，号“西昆体”。又与王钦若领修《册府元龟》一千卷。

“风律更新占四始，雀环依旧卜三分。”

上联典指东汉杨震，下联典指其父杨宝。

“四知清操惭贪吏，千古文坛重草玄。”

上联典指东汉杨震事，下联典指西汉扬雄事。

“木兰花馥三春瑞，易俗移风万户新。”

此为佚名撰杨姓析字联。

“载福勋名垂宇宙，云中旭日吊英贤。”

此为清代抗日名将杨载云庙联。

“忌我何尝非赏识，欺人毕竟不英雄。”

此为清代名将杨芳自题联。

“是何意态雄且杰，不露文章世已惊。”

此联原系明代杨继盛自题联。

“清白家声承伯起，经纶大业绍文贞。”

此上联典出杨震，下联源于《明史》卷一百十八所载：明永乐、洪熙、宣德，正统年间，杨士奇与杨荣、杨溥先后掌国政近五十年，“天下清平，朝无失政”“时谓士奇有学行，荣有才识，溥有雅操，皆人所不及云。”并赞曰：“三人逮事四朝，为时耆硕”“明称贤相，必首三杨”。

“鲁冠千军称无敌，声威万代佩长城。”

“黎庶但教无菜色，居官何必用桃符。”

明朝三杨之中杨士奇（1365-1444），名寓，泰和人。早孤，“甚贫。力学，授徒自给”“以史才荐入翰林”。英宗时期士奇位居首辅，“朝政清明，廉能冠天下”，“卒年八十，赠太师，谥文贞。”联文见李贽《续藏书》引文。

“祖德宗功千载泽，子孙常怀一片心。”

七言以上通用联

“祖堂肃立荣幸杨姓，宗祠辉煌广博天波。”

“石破天惊杨氏一门足煊赫，峰回路转宗族百代沫熏风。”

“金戈铁马将门后，男女忠烈；仁人志士数我家，忧国忧民。”

“业炳关西，继世簪缨留旧泽；学源河北，传家诗礼焕新声。”

“系出弘农，俎豆馨香绵百世；家传清白，箕裘继述振千秋。”

“杨显祖训，子孝孙贤至乐无极；简朴品德，时和岁有隆盘乃登。”

“扬四知家风，廉政肃贪兴华夏；守天波祖训，尽忠全节报轩辕。”

（二）通用堂联

这一类堂联，小部分与中华杨氏通用堂联相类似，有交叉、重复的地方。大部分则系本地创作，限于本地流传。

“操守如玉环，万世可流芳。”此联赞杨宝，即杨震父亲。

“铁肩担教义，笑眼看儿童。”杨家祠堂（夫子庙）四知堂联。

“堂堂正正干事，清清白白做人。”

“不贪一粒米，才会拒千金。”

“三公宰相垂青史，四知杨震古辞金。”

“龙上风岭屏墓前，黄河渭水绕茔后。”

墓为夫子墓（祠）.，即杨震安葬地，位于陕西省潼关县高桥乡四知村。

“依皇塬型北斗正气达天，跨青龙校史书光彩照人。”

“千古潼关清风明月廉声远，万寻华岳剑影莲峰正气高。”

“一座雄关踞河岳汤池铁壁，四知太守昭清廉竹节梅风。”

“日畏四知勤政爱民安社稷，夜扪三省奉公守法正乾坤。”

“扬正气倡廉风天知地晓，震朝纲祛贿赂古鉴今察。”

固始、商城、准滨。光山、罗山、新县等县区杨氏多属“四知堂”。沿准一带甚至有“姓杨不姓杨，可是四知堂”的谚语。可见四知堂和杨震对信阳杨氏的影响。

“唯爱清白二字留人间，拒收黄金四知振家声。”

此为唐代杨安题祠联，杨安是唐末固始传庆乡海下里人，随王审知入闽。卒葬于福建仙游县赵德山，为仙游莆田和泉州所辖安溪、南安、晋江、石狮、同安等地杨氏开基祖。

四知堂联

“源弘农蕃衍经纬，居豫皖济裕后昆。”

“槐市遗风留善政，潼亭遗迹尚堪书。”

横额：源远流长

“念祖宗品德烁古耀今，举旷代英才继往开来。”

横额：敦本睦族。

各地杨氏堂联

各地新旧现存杨氏祠堂，多有堂联内容。部分新修谱书，由于主笔的原因，往往不遵古例，导致堂联的缺位。

固始《杨氏老谱序》载：

“参天之本，必有其根；怀山之水，必有其源。”

固始樟柏岭老来祖坟杨氏墓碑

“身归福地逗群鹤，情落龙山伴古松。”

新县千斤乡杨氏祠堂、光山沙石湾杨氏宗祠联：

“渊源承鳝室，俎豆焕龟山。”

上联典出杨震。杨震在书院讲学时，鹳雀衔三条鳢鱼落于讲堂之前，众人都以为是吉兆。有记载说：“鳢鱼黄地黑文，卿大夫之服象也。数三者，象三台也。先生自此升矣。”天降吉象，杨震从此出山入仕。他走后，他的学生把两间草房的“校书堂”，更名为“三鳢书堂”。下联典出杨时。

新县杨氏家训联

“四知却金品誉万世，清白传家德昭千秋。”

杨裕瓒为《新县杨氏族谱））撰联

“古今儿女读诗书，天地你我知清白。”

杨荟为《新县杨氏族谱》撰联

“水源木本三公世泽春萱茂，瓜瓞绵衍四知堂中兰桂芳。”

商城杨氏清白堂联

“衍似续于弘农，孔惠孔时，联十七传之箕裘勿替；集宗支于祠宇，以妥以侑，期亿万载之榆祀维新。”（大门）

“水源木本千年事，春露秋霜百代心。”（二门）

“仪式大宗瞻作述，班联一姓仰高曾。”（拜殿外柱）

“昭穆不失其伦，子孙亦以为序。”（拜殿内柱）

上述为商城杨氏垂裕堂楹联，据民国时期谱书。

作者单位：信阳市地方史志办公室