可怜可恨说王婆

□刘诚龙

可怜可恨说王婆

□刘诚龙

王婆这个老妖怪，居清河县底层，这个无疑问。《金瓶梅》虽有市井小说之誉，表现的却是富翁家至少是中产阶级之生活，西门庆不说了，李瓶儿，孟玉楼，嫁西门庆之前，生活都不差；潘金莲棚户区出身，却因姿色，也算改变过命运（先前之张大户家，家境蛮不错）；应伯爵之流插科打诨，跟着西门庆混，生活在清河县不算中上，也算中等水准吧。

王婆与韩道国者流，才是真市井。生活缺乏基本保障，王婆就业第三产业，开的那茶馆，还真不赚钱；王婆干的来钱的事，大概就是当媒婆。王婆是媒婆吗？说来也不是，她干过几桩未婚男女相亲事？多给有妇之夫与有夫之妇拉皮条。

王婆拉皮条看上去牛皮哄哄，实际上是惨淡经营。西门庆居心要来收服潘金莲，找王婆做中介，摸出一两银子，“干娘，权且收了，做茶钱。”答应事成之后，“我便送十两银子与你做棺材板。”一两抵价人民币三四百，价格算高是不？王婆这价码说来很低。

明朝冯梦龙所著《蒋兴哥重会珍珠衫》里，有个王婆似的人物叫薛婆，她给陈大郎拉皮条王三巧，陈出手便是一百两白银，还加“黄灿灿的两锭金子”。这还是预付款。待陈王成就好事，“又将一百两银子谢了婆子”，女方王三巧也打发了“三十多两银子东西送那婆子”。同样干这茧子事，收入有差距，源自事情难易程度有别。比如，潘金莲本是“淫妇”，王三巧却是“良家妇女”；王婆跟潘金莲先前熟悉，薛婆跟王三巧此前没交往。除此外，《金瓶梅》所叙者宋朝事，冯梦龙所记者明朝事，宋转元至明，物价自然跌了。

王婆干这茧子事，是有大危险的。做正宗媒婆，那是做好事，纵或将南方独眼龙说成神枪手而凑成为如花美眷，也只是挨骂几句；但王婆拉皮条，是将人家婆娘拉去卖，让人家男人晓得了，至少会打折腿的。西门庆将皮条费叫做给王婆“送棺材板”，王婆也笑着应了。这是玩笑，不过也是半开玩笑半认真的。一语成谶，王婆还真是死在这事上。

王婆这活，貌似轻松，其实危险，按危险要价，王婆所得还真不高。何故？王婆活着不易，只要能来钱，来者皆不拒（以王婆生存状态，她没资格择价而从）。推算来，王婆应算是婆婆了。早岁死了老公，儿子王潮跟人外出做生意，多少年没回来，是死是活，都不晓得。以其智商言，她本来应该活得蛮好的，却只是没廉耻地活着。《金瓶梅》里，撇开德商，单讲情商，西门庆算一个；抛开德商，单论智商，谁最高？真亮瞎你眼。王婆最高，没有之一：“开言欺陆贾，出口胜隋何，只凭说六国唇枪，全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤，霎时间交伏成双；寡妇鳏男，一席话搬唆摆对……玉皇殿上侍香金童，把背拖来；王母宫中传言玉女，拦腰抱住；略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼；才用机关，交李天王搂定鬼子母……”有王婆在，那些搞传销的，干洗脑活计的，哪还有甚生意可做？

王婆本事不止在嘴皮子，其理论根底相当深厚，非一般深厚；对人性幽微处之洞察，相当深刻，非一般之深刻。王婆对男人泡妞总结出来的理论，一套一套的，很成系统，比学院派来得更精彩，比实践派来得更生动。王婆所概括的“潘驴邓小闲”五字诀，总结得多好，多通俗，多精准。性学家李银河著书无数，有几个字让人记住的？学界记住一些，民间记住了没？王婆却有本领，能建构理论，且能把理论化繁为简，化深为浅，让学者与市民都挂嘴边。

别以为王婆只有“潘驴邓小闲”之理论建构，她实际操作水平也甚是了得。五字理论外，她还有“捱光（偷情）十步曲”，一步一步，环环相扣，“他（潘金莲）若欢天喜地，说，‘我替你做’，不要我叫裁缝，这光便有一分了。我便请他来做，就替我缝，这光便二分……”王婆烛照幽深人性，比肩弗洛伊德，愧杀李银河。浪费人才啊，人生可奈何。

哎哎，这个王婆啊：走高未高，低保未保，灰色生存，黑色人生。

（摘自《羊城晚报》）