世界的本质就是我们自己的本质

世界的本质就是我们自己的本质

主题：王阳明的心学要旨

时间：2016年9月18日

地点：上海徐汇万科中心

演讲人：骆玉明复旦大学中文系教授、博士生导师

佛教说生命的现实是贪、嗔、痴。我们时时可以看到他人的贪、嗔、痴，稍微回头看一下自己，也一样。它由人类生命本质所决定，一个向下的力量，因此生命将在追求快乐的过程中趋向毁灭。“撒旦”在佛教里，叫做无明。无明，从字面看有一种黑暗的力量。在无明的遮蔽下，人陷入到一种贪、嗔、痴的荒诞状态之中。于是，第三个力量出现了，就是佛性。生命唯一的希望在于返回它的佛性。佛教，特别是南宗禅特别强调回归佛性，即回归我们的内心。在佛教里面，心性和佛性是一体的。

禅宗思想有一个非常有趣的地方，它告诉我们，世界的本质就是我们自己的本质，对真理的追求不是外于我们的事物的追求。王阳明学说的一个精神来源就是禅宗。它有一个很强烈的表达，即对于最高真理的追求是对我们内心的追求。当你彻底了解了世界的时候，你同时彻底了解了你自己。你彻底了解了自己的时候，你也同时了解了世界。这才叫“悟”。我认为这是禅宗最好的观点。

西方人可能在智慧上面花的时间比我们多一点，因为神圣的问题不需要他们考虑，那是神的问题。但在中国的文化传统里，宗教的力量是很薄弱的。而人更有一种追求生命完美（神性）的动力，我说的神性指的不一定是有明确的神存在，以及对明确的神的信仰，而是类似卢梭的说法：上帝不能够被证明，我们也能够感受到它的存在。这种感受其实是一种自我设定，我们必须设定生命具有一种完美的可能性，我们之所以不完美，是我们还没有努力达到。这是一个必需的设定。神必须存在。我们即使不能证明它存在，它也存在。因为它如果不存在，我们只有一条路可走，那就是去当西门庆。《金瓶梅》读来惊心动魄。书中人物在精神上没有根源，所以不断地强化快乐，到死方休。潘金莲把大量的药给西门庆吃，然后在狂欢中，西门庆死去了。

你彻底了解了自己的时候，你也同时了解了世界。这才叫“悟”。

神不能证明，我们就设定另外一个东西——圣人，即拥有更多神性成分的人。阳明学说提供了一条成为圣人的途径，他的心学一方面源自孔子说的“仁”，另一方面来自禅宗，“吾性自足”加上“知行合一”，就是“致知格物”。