谁能进先贤祠？

陈鲁民

到巴黎旅游，给我印象最深的不是高耸入云的埃菲尔铁塔，不是威武宏伟的凯旋门，不是美轮美奂的卢浮宫，也不是久负盛名的巴黎圣母院，而是看着不太起眼却异常重要的先贤祠。这一法国伟人的安息之地，正门处为希腊式多排圆柱的通廊，柱廊上的三角楣上镌刻有醒目的文字“祖国感谢伟人”，进入大厅，四壁挂着一些巨幅的绘画和浮雕作品，底层便是安放伟人遗体的墓室。

1791年4月4日，法国制宪会议通过决议，将圣女洁娜维耶芙教堂改名为先贤祠。就在同日，著名演说家米拉波成为安葬进祠内的第一人。现在里面安葬着70位对法国作出非凡贡献的伟人，有思想家、政治家、科学家、作家、艺术家等。其中，伏尔泰和卢梭葬在最显要的位置，分别拥有一个墓室。伏尔泰的棺木上写着：“他拓展了人类的精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”卢梭的棺木上写着：“自然与真理之人。”

作家雨果的入选，固然是因其文学成就，更是因其精神高度。雨果不仅是著作等身的大作家，同时也是兼济天下的社会活动家。他曾愤怒谴责英法联军对中国圆明园的暴行；他公开抵制拿破仑的政变；坚决反对反动政府疯狂镇压巴黎公社社员，呼吁赦免全部公社社员，并在报纸上宣布将自己的住宅提供给流亡的社员作避难所。为此，他的家遭到暴徒的袭击，自己也险些丧命，但他仍坚持立场，固守自己的精神高地。1885年，雨果逝世，法国人民为这位伟大作家举行了国葬。

作家左拉，其文学成就与名声远不如未能进入先贤祠的巴尔扎克和莫泊桑。他之所以能进入，很重要一个原因是，当年犹太籍军官德雷弗斯被诬陷坐牢，明知他是无辜的，大家却都装聋作哑，只有左拉挺身而出，发表著名的《我抗议》檄文，为素不相识的德雷弗斯公开辩护。虽然他因此付出了被判一年徒刑和3000法郎罚金的代价，却赢得了法国人民的尊重。可见，法国人不仅看重伟人的艺术成就，更看重他对国家和民族的思想贡献。这里所安放的伟人们，不只是艺术殿堂的栋梁，还必须是撑起民族精神大厦的巨柱。所以，这里没有巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞的位置；也找不到莫奈和德彪西的踪影——尽管他们都是伟大的作家和艺术家，但在思想和精神贡献上略逊一筹。

我不由突发奇想，假如我们也建一座先贤祠——也参照法国人设定的进入标准来筛选，古往今来那些著名的作家、艺术家、思想家们，谁有资格进入呢？

依我管见，楚辞大师“屈宋”二人里，屈原肯定入选，而宋玉却进不去，尽管他文辞优美，人物出众；“文章西汉两司马”，司马迁毫无争议，司马相如则有点“悬”，虽然他有“赋圣”的高帽；鲁迅与梁实秋，前者不仅能进而且位置还会很突出，后者很难进去，当然不是因为史上著名的“梁鲁论战”；胡适与林语堂，虽都是文化大师，但胡适入选没问题，林语堂还差点火候，虽然他自诩“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。还有被誉为“中国思想启蒙之父”的黄宗羲，高扬“独立之精神，自由之思想”旗帜的陈寅恪，都应在先贤祠有自己的位置。这些入选者皆长于思想精神方面的建树，无论是屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，还是司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，抑或鲁迅的“我以我血荐轩辕”，胡适提倡的容忍与自由等，都弥足珍贵，是对民族思想的重要贡献。

网络上曾广为引用英国前首相撒切尔夫人的一句话：中国不会成为世界超级大国，因为中国今天出口的是电视机，而不是思想观念。尽管这带有“傲慢与偏见”的话语是误传（撒切尔在《治国方略》中的原文，是说中国和西方的矛盾，并非冷战时期苏联跟西方那种你死我活的意识形态对抗。当中国得到西方机密时，“靠的是西方人的贪婪，而不是这些人的被误导的理想主义”），但我们也不妨姑妄听之，择善而从。未来应下大功夫补补软实力的“短板”，也建立起我们的“先贤祠”，让更多先进的中国思想观念走向世界，影响历史，照亮灵魂，在世界的思想文化宝库里拥有一席之地。

（作者系军旅作家）