教育需要乌托邦的想象力

乌托邦一词最早出现在1516年，语出英国空想社会主义家托马斯·莫尔的《乌托邦》一书。今年是《乌托邦》一书出版500周年，世界各国的乌托邦研究者、理想主义者、经济学家、政治学家纷纷发表纪念文章，有关的学术组织还准备召开周年纪念大会。托拜厄斯·琼斯是英国乌托邦研究者，他在考察英国和意大利乌托邦社区的基础上，撰写了《乌托邦梦》一书。2016年2月，他又在英国《卫报》撰写了纪念文章，追问西方乌托邦想象今何在，对西方历史上的各种乌托邦进行了考察和梳理，既列举了一些乌托邦主义的陷阱，又展示了某些乌托邦的新魅力，对人们全面和正确地认识乌托邦具有一定的现实意义。

“没有的地方”

托马斯·莫尔早年毕业于牛津大学，是才华横溢的人文主义学者，曾当过律师、大法官、英国下议院议长。1516年，受亨利八世国王的派遣，出使荷兰的法兰德斯商务代表，他的这次出任构成了创作《乌托邦》一书的背景。而此书的出版，使他成为了欧洲最早的空想社会主义的创立者、乌托邦主义的祖师爷，也成了英国名垂千古的圣人。

《乌托邦》实际上是一部政治性的幻想小说，它的全名是《关于最完美国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。他采用了人文主义时代常用的叙述方式，应用了游记体小说的表现形式，将自己对现实的思考与对理想未来的思考，假借水手拉斐尔·希斯拉德之口讲了出来。乌托邦是莫尔虚构的一个岛屿，被他视为拥有最完美社会制度和最适合生活的地方。全书用拉丁文写成，直到1551年才被翻译成英文，此时离他殉难已有16年——他因反对亨利八世与皇后闹离婚而被送上断头台。莫尔从希腊文的“ou”（没有）和“topus”（地方），自创了一个词汇“Utopia”，意为“没有的地方”或“乌有之乡”。19世纪末，我国翻译大家严复，采用音译与意译相结合的原则，把莫尔的这本名著翻译为中文的书名《乌托邦》，既贴切又形象，一直沿用至今。

该书共分为两部分，在第一部分中，他借拉斐尔之口对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大底层民众的悲惨处境予以辛辣的讽刺和揭露。在第二部分中，他用了8个不太引人注意的标题，系统地为读者描绘出理想社会乌托邦的政治、经济、科学、文化、宗教、社会生活和对外关系等方面的特征。乌托邦的政治制度是民主，强调乌托邦人当家作主，一切权力归乌托邦全岛大会和议事会。

从本质上来说，莫尔假想的乌托邦岛实行社会主义制度，最大特点是财产公有。乌托邦岛上物质和财富非常丰富，但为全岛公有，无论什么产品，包括吃的、用的，都汇集到每个城市几个指定的市场，家家户户到市场上领取所需的物品，不用付钱，也不用付任何代价，不受数量限制。总之，乌托邦岛实行财产公有制，人们都参与公益劳动，为了增加社会财富，各尽其能，按需分派。莫尔提出的这些设想，是充满了幻想的，在他的心目中，乌托邦岛就是一个共产主义大家庭。

《乌托邦》出版后，在欧洲引起巨大反响，迅速被翻译成各国文字，随即兴起了研究乌托邦的热潮，并陆续出现了多种乌托邦文学作品，反乌托邦的思想和著作也随之出现。这绝非偶然，任何新思想的出现，也必然会伴随反对思潮。争论的焦点是，乌托邦的理想到底能否实现？为了说明这个问题，我不妨引用美国耶鲁大学著名历史学教授莫里斯·迈斯姆的一段话，他说：“历史的动力不是乌托邦的实现，而是对它的追求，可以说，没有了乌托邦就没有人类的历史。”另一个美国学者也说：每一个时代的大师对人类的影响不过300年，而莫尔的乌托邦已经是500年了，柏拉图的《理想国》已经影响了2300多年，而且其影响尚没有停止。

这就是理想主义的力量。

乌托邦实验进行时

进行时是英语语法的一种时态，包含现在进行时、过去进行时、将来进行时和过去将来进行时。按时间而论，可能是1年、3年、5年、10年甚至100年或更长，我借此来表示乌托邦的实验，无论在过去、现在和将来都是在进行中，不管遇到何种困难，人类追求乌托邦或乌托邦式的理想都从未停止。从文化层面看，对美好社会的向往，一直是人类想象的动力。从柏拉图的《理想国》到莫尔的《乌托邦》都充满着理想主义色彩。我们不能要求每个理想都能实现，否则就会限制人们的想象力。

最早的乌托邦实验，应当是古希腊的哲圣柏拉图，他于公元前380年左右，出版了饮誉世界的巨著《理想国》，该书一个核心观点就是“哲学王”。他认为教育的最高目的就是培养国家最高的统治者——哲学王。几乎在《理想国》出版的同时，公元前387年，在朋友的资助下，他创办了柏拉图学园，亲自执教40余年，而后学园持续了900年。应该说，这个学园就是他实现《理想国》的实验田，虽然他没能培养出成为国家最高统治者的“哲学王”，但从柏拉图学园却走出了大名鼎鼎的哲学家亚里士多德、推翻“地心说”的天文学家哥白尼、与牛顿和高斯齐名的数学家欧几里得，他们的业绩与声誉足以流芳百世。

罗伯特·欧文既是英国企业家、慈善家，又是一个空想社会主义者。他在自己的工厂搞改革，提高工人的工资和福利，新办幼儿园、小学，缩短工人劳动时间等。但他还不满足，时隔300多年后，想把莫尔的乌托邦付诸实践。他分析了各国的情况，认为还是美国最宽容，于是他不远万里，来到美国荒漠的中部，花巨款购买了3万英亩土地，尝试建立共产村。1825年4月，他的共产村建设在美国印第安纳州，还有一批牧师和知识分子来兴办教育，开创了美国历史上的一次知识大迁徙。欧文甚至宣称：“我们的原则将会从一个社区到一个社区，从一个国家到一个国家，从一个大洲到一个大洲传布开来，直到这些原则和制度覆盖整个地球……”

可惜，欧文在美国建立的共产村并没有坚持下来，大约只维持了3年，到1830年以后，各个共产村陆续消失。究其原因，主要是人性良莠不齐，要在短时间内改造人性是决无可能的。当人们感觉工作不是为了自己，既然可以享受他人劳动的果实，谁还会努力工作？人们不努力工作，物质怎么会丰富起来？虽然欧文的乌托邦实验失败了，但在美国弗吉尼亚州还有一个橡树合作社，于1987年创办，拥有450多英亩土地，百来人口，财产共有，奉行平等主义，至今已快30年了。

在亚洲，乌托邦主义相对没有那么流行，但是印度却创办了一个“曙光村”（也叫世界村、地球村），被称为是印度的乌托邦实验。创办于1968年4月28日的曙光村，其创办人是一个来自法国的女艺术家，大家都昵称她为“妈妈”（Mother），她发表了宣言，制定了村宪章。在她的号召下，来自124个国家的5000多人入住了曙光村，每个人都带来了家乡的泥土，放在村子地理中心的一个大瓮中，象征着人类合一。曙光村的创建得到印度政府的支持，政府拨给了土地，联合国教科文组织也表示了肯定和支持。这个小型的乌托邦至今也已存续了近半个世纪，它那追求理想生活的精神和经验值得人们总结和反思。其实，在中国河南的南街村、安徽的小岗村、江苏的华西村，它们都或多或少带有乌托邦色彩。

教育必须拥抱乌托邦

莫尔凭借想象力创作《乌托邦》，一系列乌托邦文学著作和各式各样的乌托邦实验也是如此。因此可以说，没有想象力就没有乌托邦，想象力是构成乌托邦的核心。同时，想象力也是创造之源，世上千奇百怪的发明成果，也都是依靠人的想象力实现的。

所谓的想象力就是凭借人的思维能力，在人的大脑中构想出新的念头、新的理念、新的猜想、新的方案或图像的能力。想象力是人的最本质特征，是人与其它动物最本质的区别，是人与生俱有的能力。但人与人的想象力是有差别的，想象力产生必须具备四个条件：一是要有丰富的知识和生活经验；二是善于观察周围的事物，要保持和发展好奇心；三是留心世事，善于捕捉新颖的、奇异的、反常的现象或事物，并经过思维的加工，使之获得新的、有价值的成果；四是营造宽松的文化环境，提倡海阔天空地想、百无禁忌地想和异想天开地想，这样才会产生想象力。

根据对人类史发展的研究和推理，人类最早的想象力源于火。我们的祖先最早也是过着与动物一样的生活，居住洞穴，茹毛饮血，生吃冷食。在原始时期，一次闪电造成了森林大火，大部分动物和先人都被烧死，一部分逃出的先人饥饿难忍，只能寻觅烧死的动物充饥，偶然发现烧死的动物比生食好吃，这就引起了先人们学会吃熟食的想象力。他们用火把生食物煮熟，既容易消化又有营养。其它动物都怕火，唯有人能控制火并学会了摩擦生火、保存火苗，应用火制造工具，进而凭着想象力发明语言、文字和一系列科技发明成果，一步一步地使人类进入到现代文明时代。

从教育的角度看，人的想象力培养主要在幼儿和少年时期，在这个年龄段他们的思维尚没有定势，应该让他们的天性自由地发展。据2009年教育促进国际评估组织的数据，在全球21个受调查国家中，中国小学生的计算能力排名第一，而想象力却排名倒数第一。我国小学生想象力低下，让人万分忧虑。这鲜明的对比应当引起教育界的反思，少儿想象力低下，是长期推行标准化应试教育和盲目地追求高分所致。少儿时期想象力被窒息，必然导致成年后创造能力低下，这是我国经济和科学技术发展中，习惯于模仿而缺少重大原创性成果的最主要原因。

纵观全球，20世纪是排斥乌托邦的世纪，相对于天才辈出的17世纪和发明成果丰硕的19世纪，20世纪显然逊色得多，这也许与想象力贫乏有关。21世纪将是以创造为特征的世纪，为此必须迎回和拥抱乌托邦，以应对人类危机四伏的困境。教育是一种超前的事业，是理想主义者的事业，以培养追求真理和对人类终极关怀的富有智慧的人才为己任。从这个意义上说，教育理应是乌托邦的事业，应当成为乌托邦的故乡。为此，必须大力推进教育改革，更新教育观念，改革僵化的教育制度，构建新的人才理念，营造自由民主的育人环境，让富有乌托邦想象力的人才不断地涌现出来。

（作者系武汉大学原校长、教授，刘道玉教育基金会会长，本刊编委）