道家文化在现代鞋靴设计中应用初探

王育星，弓太生

（1.重庆工贸职业技术学院，重庆408000；2.陕西科技大学，陕西西安710021）

道家文化在现代鞋靴设计中应用初探

王育星1，弓太生2

（1.重庆工贸职业技术学院，重庆408000；2.陕西科技大学，陕西西安710021）

道家文化是中国最重要也是最具影响力的思想之一，始于老子，后经庄子继承发展，故又称“老庄”哲学。道家崇尚自然，主张唯道是从，无为而治；强调“天人合一”的和谐观。道家文化是中华民族智慧的结晶，涵盖面非常广，但也具有一定的局限性和消极面。读者应吸收其文化中积极的思想，将道家思想与设计相结合从而指导设计活动。

1　道家文化

道家文化以“道”为核心，认为“道”是万物的根源；道是阴阳，即“一阴一阳谓之道”也；道是过程［1］。道其目的在于顺应人和事物的本性［2］。道家文化深深渗透于社会的各个角落，中国鞋靴设计师处于这个大环境中其设计思想中潜移默化的加入了道家哲学的身影。

2　道家文化中隐含的设计观

遍览道家著作就设计方面未留下任何言论。但深入剖析引申就会发现老子、庄子对于现代设计的影响在于其思想理念，并指导着设计师整个创作思维过程。

2.1“天人合一”设计观

道家重和谐，“天人合一”是中国传统文化的精髓之一，也是道家文化的思想基础。《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。［3］”其思想告诫设计师只有将自然因素、人文因素、材料因素和人为设计因素和谐统一起来，才会产生经典的设计。道法自然，意为顺其自然，不违背自然。道本是自然而然，以“无为”为法则。

2.1.1顺其自然

老子主张“道法自然”即“自然而然”。好的“设计”并不是完全抛开自然法则而人为的去故意造作，应该顺应自然，在顺应中彰显设计思想。

2.1.2融于自然

“天人合一”即为：人化于自然，自然融于人。老子提倡“道法自然”说明人可以突破自我约束与自然达到不可分割的和谐程度。天人合一即融于自然。

2.2“简约素朴”设计观

2.2.1有无相生

《道德经》十四章曰：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。世间万物，都是在对立与统一中存在的。“有”和“无”延伸了视觉与思想，创造出空间。道家的有无观念在现代设计意识形态中得到了完整充分的表达，丰富拓展了道家的“有”、“无”观念，使道家“有”“无”的抽象观念以一种具象的形式表现出来。

2.2.2 见素抱朴

《老子》曰：“见素抱朴”。以“素”赋“朴”的无为之道，是一种自然的流露。道家文化中的“至简”，在太极图中表现的淋漓极致。太极图是道家文化的一个高度集合体。太极图中的点线面构成了一个栩栩如生的画面，看似简单，却蕴含了丰富思想内涵，简单但不简约的思想对现代设计具有一定的指导意义。

3　道家文化在鞋靴设计中的应用

经典的设计是文化的设计。道家思想蕴含了大量的设计文化，其思想精髓本身就是丰富的设计文化，将这一传统美学运用到鞋靴设计中，是一种理念的创新，也是一种文化的传承。

3.1“天人合一”在鞋靴设计中的应用

道家思想主张的“无为”，不是不为而是不妄为，不背道而为。符合道的则必须有为而为之，有为即顺乎自然，自然而为之。从设计理念上讲就是说人类的一切造物活动要“以自然为本”，“以人为本”。

3.1.1“顺其自然”的自然主义设计思想

古人认为好的设计是尽量尊重材料本身特征，同时也尊重使用者的自然与社会属性。人们基于长期的“类比”思维，形成了崇尚自然、师法自然的审美观［4］。“清新、自然、朴实、不过分雕饰而浑然天成”的鞋靴风格，成为许多鞋靴设计师苦心追求的最高境界。例如木鞋（图1），设计师充分利用木头的色彩和纹理，自然的“物性”与设计师的“匠心”相结合，从而达到“自然天成、天作人合”的感觉，创造出别具匠心的款式。

图1　顺其自然

3.1.2“师法自然”的仿生造物设计思想

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家认为天下万物都尊道而行，而道源于自然。师法自然可以激发设计灵感，为设计师提供大量科学的设计素材。

仿生设计学是通过研究事物形态及其象征意蕴，通过相应的艺术处理手法将其应用于设计的学科。鞋靴可以模仿其他生物形态改变原有的造型模式，运用概括和抽象的方法结合鞋靴特点进行多次加工，从而得到新的鞋款。如图2这款高科技鞋装有弹簧，设计师Keahi Seymour利用了鸵鸟和袋鼠的跟腱原型设计出了这款“仿生鞋”，可以让穿上这双鞋的人拥有惊人的速度。鸵鸟是地球上跑得最快的走禽，它的最高时速可达到每小时45英里，所以设计师以鸵鸟为原型设计这款鞋。

图2　师法自然

3.1.3“和谐共生”的设计指导原则

和谐不仅是美学的范畴，同样也是指引设计师思维重要原则，设计师必须做到“人—鞋—环境”三者之间的和谐。道家思想指出，在鞋靴设计时应充分考虑消费者的穿着环境。不同地理环境和社会环境的消费者对鞋靴穿着要求不同，使鞋靴自身能够真正融入所处的环境中，与环境“和谐”相处是设计师思考重要方面。

任何一种设计都不是离开社会文化孤立存在，它必然会受到该社会的风尚和观念的影响和制约。社会文化的不同导致鞋靴设计思想的差异也十分突出，例如图3这款融入中国文化的鞋有以下几个特点：（1）注重“中国风”的艺术表现和工艺表现；（2）注重端庄大气的氛围，它给人以感观高雅的效果；（3）注重营造含蓄内敛的气氛（4）鲜明的民族性。

图3　和谐共生

3.2“简约素朴”在鞋靴设计中的应用

3.2.1无中生有

道家哲学理论中，认为自然界万事万物皆法有无。建造房屋，屋内的空虚成就了房间的功用，容器的“空”才能收藏东西，“有”带来的功利，是因为“无”在起作用。这样的哲学观反映的是素朴、实用的价值取向，通过最小的变化来改变产品的设计，获得最大的功能需求。这种“无中生有”它与“虚实”观是想通的，追求的是更为深远的意蕴。以条带式凉鞋为例（如图4），镂空实际意义是以“无”代有，以“虚”代实，是为道家文化中“无为”之道的表现手法之一。通过“虚”“无”的空间感，引导消费者的无限想象，丰富其意味、内涵。

3.2.2色彩之极

《道德经》中：“五色令人目盲，五音令人耳聋”［5］。老子对色彩进行了高度概括，认为黑白是色彩的极致是其他颜色无法比拟的。虽然只是简单的两个颜色但是却具有非同寻常的表达效果。二者又是有机地统一在一起，黑与白存在于强烈视觉对比冲突之中。

黑与白是相辅相成的，相互制约又相互依存。图5这款鞋靴正是这种思想的一种具象表达。款式中的黑并没有“隐”反而更好地“显”和“露”。黑中有白，白中有黑体现出道家思想中的对立统一思想。

图4　无中生有

图5　色彩之极

3.2.3见素抱朴

《老子》第二十二章讲：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则感”。道家提倡设计以简约为美，反对过多无用的装饰与功能。对于鞋靴设计来说，楦型、材料、款式、色彩等如同语言文字一样承载了准确明了的信息，而非华而不实的装饰。如果要想鞋靴一下就吸引住消费者，让人产生回味无穷的感觉，就要做到简约不简单，以少胜多，“至简”“至朴”的表达方式更易被观者所接受和感染。同时“至朴”，“至简”、“见素抱朴”，都是“无为之道”在设计法则中的体现，并使设计感更加意味深长。

4　小结

儒道文化是我国劳动人民几千年来的智慧结晶，对人们思维方式的引导起着不可低估的作用。作者通过对道家典籍的理解，总结归纳出道家文化中所蕴含的设计思想，再通过搜集大量图片，对其进行筛选对比，发现道家哲

［1］百度百科http://baike.baidu. com/view/49284.htm.

［2］冯友兰.中国哲学简史［M］.北京：新世界出版社，2004：21.

［3］李聃.道德经.乙力校释［M］.西安：三秦出版社，2008：49.

［4］王学雷.浅析道家美学思想对现代设计的启示［J］.艺术与设计，2009，（1）：20.

［5］李聃.道德经.乙力校释［M］.西安：三秦出版社，2008：18.学中的简约素朴和天人合一的思想在现代鞋靴设计已被充分利用。道家文化博大精深，对现代鞋靴设计的影响远远不止于此。因作者精力与能力有限对道家文化的内涵挖掘还不够深入和完善，对市场的研究还不够充分，在后续研究中会更多深入市场，用实践来检验理论，进而使课题逐渐走向成熟完善。

王育星（1983.3-），陕西西安人。于2008年毕业于陕西科技大学资源与环境学院服装设计与工程专业（理工），在校期间参与了陕西科技大学杜教授编写的《运动鞋设计与制作》的资料收集与校正工作；还参加了陕西科技大学与安踏集团有关运动鞋舒适性研究开发项目，积累了丰富的鞋类设计相关知识。现任重庆工贸职业技术学院轻工系鞋类设计与工艺教师。