灵魂的洁癖——读《德道者的和顺人生》有感

□李　敏

灵魂的洁癖——读《德道者的和顺人生》有感

□李敏

区别于一般的心灵鸡汤，《德道者的和顺人生》一书的作者用自己的人生历练与《道德经》的熏陶完美融合，提炼出一个全新的人生坐标——德道，并以此为原点，在扉页即将其具体核心意涵与逻辑理得清晰明了。一本基于《道德经》的心灵读本，没有丝毫学院派的做作，没有象牙塔的晦涩。提炼高妙，妙语连珠，精妙全出。

通读全篇，语言很通俗，用典也十分恰切，可谓既不拘一格，又匠心独到，貌似顺手拈来，实则苦心孤诣。既有传世寓言、上古故事，又贴当下时政、人文俗事。语言方面更是驾轻就熟，既有气势磅礴的排比，又有恰到好处的对仗；既有妙趣横生的比喻，更有充满哲性的大实话。

处处见出世，着着为入世，或先出后入或先入后出，这是《德道者的和顺人生》的又一匠心。其单篇可能劝谕出世，整篇归根落定入世，“有为”与“无为”之间的转换，有意寓无意之间的作为。

虽然是心灵读本，但并非心灵鸡汤那般俗套。细细品味，更有一种调理心性、降火去燥的中药味。不过，药引相当简单，既不需十年的芦根，更不用经霜三年的甘蔗，仅需心气平和若干、心无旁骛若干、贵德尊道各若干一并入壶，文火品读加温至心海沸腾，稍煮片刻，口服并心服一道，即能修身养德，强基固本。

在所谓心灵鸡汤盛产的当下，要人喝一味五味俱全的中药，不但需要勇气，更需要智慧。作者以这样的情怀与苦心，劝谕当世，应该是不含一丝功利的。

虽然，他开篇即对德道者与伪君子、圣德君有了入世的阐述：“德道者不是伪道士，也不是圣德君，他既不会隐居山林，也不会招摇市井。他安闲而自在，明慧而内敛，他静如处子，动如脱兔。他绝不汲汲于名利，也不讨厌应有的名利。他顺势而为，又会应势而退。他既是掘井人，也是饮水者；既是创造者，也是分享者；既是精神富足者，也是物质充裕者。他拒绝排他式、占有式、掠夺式、不可持续式发展方式，而追求共生共荣式、分享互利式、创新持续式发展方式。”不矫揉，不造作，恰如作者的本性真情跃然纸上。一针见血、达情达理之论，作者毫不避讳，全书随处可见。

歌德说，读一本好书就是与许多高尚的人说话。《德道者的和顺人生》抵制伪高尚、假崇高，它倡导见血的互砺，灵魂的互淬，教我们如果不能有世俗的成功，至少我们要高尚地活着。

毕淑敏说过，我们的肌体，其实在不断接受三种食物，一种是通过食道吃进去的，一种是通过呼吸道进入的空气，还有一种就是我们通过五官触受，又被自己灵魂认可的精神食粮。因之，要好好喂养自己的灵魂，因之，要有对精神食粮的基本洁癖。因此，我选择了荐读《德道者的和顺人生》一书。

编辑钟健12497681@qq.com