长沙窑瓷器佛塔图案中尚待解决问题之我见

王阿秀

摘   要：唐代的长沙窑瓷器上的佛塔装饰图案是研究中外文化交流的一个重要突破点。关于“士”形纹样和茅屋纹研究有助于我们重新认识长沙窑瓷器上的佛教装饰图案。

关键词：佛塔装饰;茅屋纹;树纹;佛塔建筑

中图分类号：K876.3     文献标识码：A        文章编号：1005-5312（2016）30-0136-02

一、佛塔装饰图案中的“士”形纹样

在长沙窑的佛塔装饰图案中，有很多树纹和佛塔的组合。张海军在文章中提到，塔两侧饰有对称的“士”字形纹饰，对此学者们有不同的意见，其一认为之中纹饰描绘的是树木耸立，示意塔位于茂盛的森林之中;其二则认为“士”字形纹饰是火炬，表示“圣火”或“灵光”。①

受禅宗思想文化的影响，加之学习阿拉伯大写意画和图案画得技艺，长沙窑创作了青釉褐绿彩和白釉绿彩一大批抽象写意画，均为软笔大写意泼墨晕染的无骨画，有些在似与不似之间，有些则完全抽象。②所以这种纹样的具体形象是较难辨别的。因为阁楼式的佛塔图案和茅屋式的佛塔图案两侧皆有这种纹样，所以可以把佛塔和这种纹样作为一个有机的整体。长沙窑在某些反面对宗教艺术元素的运用是低调而隐晦的，运用符号图腾，并不是完全表达宗教寓意，更多的考虑在于借用宗教艺术中的独特形象吸引人，借用特殊的宗教符号的其中美好寓意部分……③长沙窑瓷器上的佛塔图案两侧的“士”字形纹样不可简单的依靠形状来确定其为树纹。因为长沙窑的山水画多作在瓶、壶一类器物的腹部，多画面，简单，像即兴小品，长沙窑的写意花鸟画已经基本形成写意花鸟画的特征。④这种纹样可以理解为建筑佛塔群的一个部分，笔者推测为小型佛塔或经幢。

二、瓷器装饰图案中的茅屋（茅庐）纹样

长沙窑瓷器上出现的茅屋和草庐纹，有学者认为提出这也是与佛教有关的建筑。这种草庐（茅屋）下方常常有一门可供人进入，同时两侧也有上述提到的“士”形纹样。这种草庐与唐代民居的风格有很大的不同。刘美观认为“瓷器上的茅庐不是一般的茅草农舍，而是长沙窑所处地区的芦苇捆扎搭建而成，此类茅屋是一种临时的居舍……作者倡导的是一种吃苦静修的精神”。⑤ 对于这种茅屋（茅庐）纹饰的解释纷繁复杂，笔者认为这种草庐就是简易的佛塔。

茅屋纹样（图2）和青釉绿彩塔纹背壶、青釉褐绿彩塔纹瓷壶同样属于佛塔的类型。只是这是一种较为简易的佛塔建筑形式。在《长沙窑》一书中有“类似的草庐，见于敦煌壁画，似与佛教徒修炼有关”⑥。在众多有佛塔图案的长沙窑瓷器上，佛塔两侧多有“士”字形纹样，而在茅屋纹的两侧也存在该种纹样，在这种图案的搭配上，两者有相似之处。正如李建毛所说：草庐两旁的树与塔纹背壶两旁的树一样，佐证了草庐和佛教之间的关系。⑦所以草庐两侧的树纹和佛塔图像的树纹一致，说明了草庐和佛教有些微联系。

唐代的茅庐（草庐或茅屋）现已不复见，但是在文学作品或是墓室壁画中，仍可以窥出当时的大致形象。在唐代，南阳诸葛庐已名扬天下。唐代的诗人中有杜甫、白居易、刘禹锡等赋诗咏叹。诗歌把南阳卧龙岗称之为“草庐”“诸葛庐”。“茅庐”是源于诸葛亮在《出师表》中的自云。⑧唐代的隐士也多建造草庐茅舍，如张籍诗《题李山人幽居》中“襄阳南郊外，茅屋一书生云云，即言明了茅屋与隐居的关系。⑨唐代的这种隐士思想同样表现在器物装饰上，长沙窑中有一件松下高士纹壶，表现除了茅庐和归隐之间的关系。（图3）草茅庐在唐代是一种特殊的文化符号，茅庐和隐士情怀有很深的联系。不仅如此，草庐和佛教也有关系。如：李九玲《山中寄友人》：“乱云堆中结茅庐，已公红尘迹渐疏”;张籍《送韩侍御归山》诗：“新结茆庐招隐逸，独骑骢马入深山等。所以在长沙窑中含有佛教意味的建筑除了佛塔，还有茅屋（茅庐、草庐）。

在国外发现的茅屋纹样的浅浮雕是白沙瓦博物馆藏1世纪犍脱落佛拜访婆罗。浮雕中，一人居于茅屋中，茅屋形象清晰，茅屋后有一菩提树。该浮雕表明了茅屋与佛教的关系。该浮雕的时代为1世纪，与唐代的时间差距较大，且存在地域距离。印度的茅屋形象是如何影响到了唐代的瓷器装饰？笔者判断，因长沙窑是出口瓷器，且销往的区域广泛。从三上次男的论著中可以得出：唐代的海上丝绸之路已经是十分发达且分布广泛的。⑩中国历史上的“海夷道”就是从广州与经越南、马来半岛、苏门答腊等地以至印度、锡兰，再西至阿拉伯（大食）。11由此可得，长沙窑使用域外（印度）的图案是无可厚非的。长沙窑采用这些图案并有所创新地装饰自己产品……，所绘静物，表现当地的风土人情，无疑是为迎合中亚、西亚人民的心理，已达到推销自己产品的目的。12

众多学者讨论的茅庐纹样属于佛塔类型的装饰图案。虽然其形制简单，但是同样具有宗教意味，并且这种茅屋纹极有可能是依靠陶瓷之路从西亚或中亚等地区传入中国，并且与中国的亭式茅屋相结合的。

注释：

①张海军.长沙窑瓷器上的佛塔装[J].大众考古，2014（10）.

②贾永华，何人可，黄雪妍，高原.伊斯兰艺术对长沙窑装饰风格之影响[J].艺术与设计（理论），2007（05）.

③付彩琳.长沙窑瓷中宗教艺术元素探究[D].长沙：湖南大学，2013.

④何力：.浅谈长沙窑瓷器的装饰特点[J].云梦学刊，2005（09），

⑤刘美观，解读长沙窑[M].北京：北京文物出版社，2006：89-93.

⑥长沙窑课题组编.长沙窑[M].北京：紫禁城出版社，1996：133.

⑦李建毛.湖湘陶瓷（二）长沙窑卷[M].长沙：湖南美术出版社，2009.

⑧曲燕.南阳卧龙岗历代名称演变考述[J].南阳理工学院学报，2016（01）.

⑨郑岩.唐韩休墓壁画山水图刍议[J].故宫博物院院刊，2015（09）.

⑩三上次男（日）.李锡经，高喜美（译）.陶瓷之路-东西文明接触点的探索[M].天津：天津人民出版社，1983.

11 李辉柄.略谈长沙窑瓷器的几个问题[J].故宫博物院院刊，1985（04）.

12 何力.浅谈长沙窑瓷器的装饰特点[J].云梦学刊，2005（09）.