东南亚政要爱出家

张薇

看过《天龙八部》的都知道，大理段氏王朝有着不爱江山爱佛门的传统，天龙寺里的本尘大师，就是曾经贵为大理皇爷的段正明。

在大理王朝22代国王中，先后却有10个国王当了和尚，其中就包括我们熟知的段誉。

今天，在一些信奉小乘佛教的东南亚国家，依然时常能看到身居高位者急流勇退，削发为僧。东南亚政要爱出家，有的因为看破红尘，希望遁入清凉世界；有的选择在特定时机，思考再出发；还有的纯粹只为达成某种现实目的。不管你有千般错，只要肯匍匐在佛祖脚下，化身佛的弟子，似乎都能得到佛国子民的宽恕。

血雨腥风应有涯

4月1日，缅甸首个民选总统——全国民主联盟的吴廷觉政府正式宣誓就职。同时，最后一位军方背景的总统吴登盛卸任。4天后传出消息，吴登盛宣布在大城附近的法神寺出家，法号“桑迪·达摩”。

虽然总统出家在世界范围内引发广泛关注，但这在缅甸人民看来不过是“例行公事”。今年1月，吴登盛在参加一个佛教会议时隐约透露出有这方面的打算。会上，缅甸最受尊敬的僧人西达谷曾劝吴登盛出家，吴登盛回应称自己忙于总统事务，卸任后会尽快受戒。

短短5天的修行，吴登盛与前尘俗世能否达成和解也未可知。但在权力交接之际，他所做出的姿态，已经释放出明确的信号：我已放下，各自好自为之。相信懂的人自然会懂。

吴登盛之前，缅甸前总理吴努，经历过政变、流亡、反抗，在1980年终于回到仰光，一度剃度为僧；军方要员、缅甸副总统吴丁昂敏乌，也在称病辞职后悄然出家。吴丁昂敏乌以出家的方式淡出政坛，某种程度上表达了对昂山素季加入缅甸议会的默许。

如今，吴登盛能够安心出家，全身而退，不仅显示了佛教的圆通包容，更印证了缅甸民主化进程不可逆转的趋势。

从昂山将军的被暗杀，到独裁者吴奈温的郁郁而死，再到丹瑞大将和吴登盛的全身而退，缅甸领导人的归宿，即为缅甸民主进程和政治文化变迁的一个缩影。血雨腥风应有涯，拈花微笑的佛陀，正是政治风云复归平静的见证者。

避祸祈福两不误

在一些信仰小乘佛教的东南亚国家，上至国王显贵，下至平头百姓，身为男子一生至少要有一次入寺修行的经历。修行可以为家人积德祈福，消灾避祸。在泰国街头，时常能看见一群人载歌载舞，捧着鲜花供奉，欢送儿子入寺求佛。

修行时间并无定数，短则几天，长则数月数年，乃至终身。只要你想出家，就可以削发入寺；只要你想还俗，也可以回归尘世。

空门进出自如，难免有人打起主意。在东南亚，政治人物以“出家”的方式逃避政治惩罚的事并不鲜见。比较出名的有泰国独裁军人他侬·吉滴卡宗，他在1973年被风起云涌的學生运动推翻，被迫流亡海外。1976年秘密回国，在僧王庙出家，过得风平浪静。

去年10月15日，泰国反对党领袖、前副总理素贴被曝“闪电出家”。据悉，素贴头天晚上还在曼谷同朋友聚餐，第二天一早就飞往素叻他尼，径直前往寺庙参加剃度仪式，连身边的亲朋预先都不知消息。

关于素贴出家的原因，一时众说纷纭。有人认为他和他的继子阿卡纳一样，出家是为了替反政府示威运动中的遇难者祈福。还有另外一种声音：素贴出家，是为了避祸。

素贴身负多项指控，包括2010年镇压红衫军抗议时涉嫌谋杀罪以及参与2013年反政府示威“煽动叛乱”等。原定7月28日前往法庭接受质询，如今“闪电出家”的素贴暂时不用再去理会法庭的传唤。

出家，给政治斗争中的失败者提供了一个“避风港”，以退让的姿态，博取他人的同情和原谅。但是，素贴如若踏出空门，回归红尘，等待他的一样是严厉的法律制裁。

（摘自《廉政瞭望》）