山西新绛东岳稷益庙东西壁画男子冠式考

周丰伟

（山西大学美术学院，山西太原030000）

山西新绛东岳稷益庙东西壁画男子冠式考

周丰伟

（山西大学美术学院，山西太原030000）

东岳稷益庙中的壁画不同于其他寺观壁画，描绘的内容更具世俗性。本文将东岳稷益庙东西两壁朝圣图壁画中的男子冠式进行的分类。运用对比的手法，与当时明代历史背景和文献资料做对比。清晰地看出壁画内容的世俗性，壁画中不同阶层人物在不同场合穿着都不相同。体现出正德年间社会的时代特征，以及百姓们的艺术审美观念。

东岳稷益庙；朝圣图；男子冠式

一、东岳稷益庙壁画概述

东岳稷益庙地处山西省运城市新绛县西南20公里的阳王镇，历史上曾多次增建和修缮。东岳稷益庙内的壁画绘制在正殿内东西墙面和南墙东西两梢上，墙面从离地面1米以上到屋顶都绘有壁画，面积总计125.76平方米，由于年代已久，保存不善，使得壁画的颜色和线条都有明显脱落。但是壁画内容基本完整，壁画内容与其他寺观壁画内容有所不同，主要是以我国的历史故事、神话传说为题材，还穿插描绘了农民们农作生活场景。

二、东岳稷益庙东、西两壁朝圣图壁画中男子冠式样式考察

东岳稷益庙中东西两壁壁画中画师们经过精心的构思并结合历史塑造出了形形色色的人物，根据不同的身份、地位给予不同的首服和衣裳，或衣冠华丽、或简洁朴素。在中国历史上历代的首服根据其用途和材质的不同种类大致可以分为冠、帽、巾三类。东岳稷益庙东西两壁朝圣图中的人物中冠、巾、帽俱全，以冠最多。大致可分为冕冠、王冠、梁冠、幞头、乌纱折上巾等。

（一）冕冠

在东岳稷益庙东西两壁朝圣图壁画中戴有冕冠的有三人，分别为东壁上三位主画像。在所有的冠式最为尊贵的当属冕冠，冕冠也是最高级别的礼冠。冕冠最初是在周朝开始使用，在当时是在祭祀的时候由天子、诸侯、大夫所佩戴的。明代的冕冠的形制承袭的古代，在通天冠的上端覆盖有宽有一尺二寸、常有二尺四寸的冕板，冕板前圆后方，冕板的前后各是有12根由12颗五彩玉珠每间隔一寸穿成的旒。在冕板的左右悬挂红缨。在东岳稷益庙的东壁的壁画中三位主像所戴的冕冠形制是：冕冠下半部分为通天冠，冕板为绿色前圆后方，冕板的上面会有白月红日，冕板的前后均垂有十二旒。面板上有天河带垂于胸前。东岳稷益庙壁画中出现的冕冠的形制是按照宫廷的制度，与明代的冕冠形制有相通之处。

（二）小冠

小冠又称束发冠，来源于进贤冠。在东岳稷益庙中东西两壁壁画中戴有小管的有10人左右，其中包括西壁的后稷和伯益，在西壁朝圣图的左右两侧各有三位官吏饰有小冠，在东壁的朝圣图右侧有一人头戴小冠着绯袍的官吏。在明代属于道士冠式，其造型不一，其出处难以考证，基本是书画师在绘画师个人主观想象编绘的。

（三）梁冠

梁冠是一种礼冠，来源于进贤冠，他是明朝时期的文武官吏的朝服，洪武二十六年定制，是属于文武官吏的朝服，根据冠上的梁数来区分官吏的品数。如：若一梁属八九品，若二梁属六七品，若三梁属五品，若五梁属三四品，若六梁属二品，若七梁属一品，若七梁上加有貂蝉冠就属于侯伯和驸马，若八梁加貂蝉冠就属于公冠。在东岳稷益庙壁画中头戴梁冠的东壁6人，西壁8位。根据身份地位，画师给予人物梁冠不同的梁数。在东壁的殿堂中央姜嫄左右两侧的白胡子官吏头戴五梁冠，其身后的官吏均戴三梁冠。在西壁的朝圣图中底油梁冠的官吏均为五梁冠。

（四）展脚幞头与乌纱折上巾

在东岳稷益庙的正殿内除了农民的数量就属头戴展脚幞头的官吏数量多了。幞头形制开始于北齐，隋唐之初逐渐定形，宋元时期盛行。幞头是由民间一块包头用的头巾演变过来的，后来在头巾里面加上撑骨变成现在的造型，其展脚长约一尺二。一直沿用到明末清初。展脚幞头在宋代盛行，在明代展脚幞头是沿用了宋元的形制，文武官吏的公服之一，在东岳稷益庙壁画中非常的常见。而折上巾也是属于幞头的一种，在明代只有皇帝戴乌纱折上巾，其展翅向上竖直向上，在东岳稷益庙中只有西壁的中央主像佩戴，并显示出其尊贵的帝王身份。

三、结语

通过对东岳稷益庙壁画中不同阶层人物的形象冠式的考察，并将其与明代服制进行对比。我们可以很清晰的了解到东岳稷益庙壁画中人物的冠式大都沿用的了明代的服装形制：东岳稷益庙东西两壁的朝圣图中人物繁多，画师根据每个人的身份地位给予不同的造型姿态，无论是帝王、官吏、还是普通百姓，其造型动态均刻画细致准确，形象生动，栩栩如生。从东西两壁朝圣图的场景画面以及画面中男子冠式可以看出，其分别表现了两种不同的场合，在东壁中主人公穿着冕服，头戴冕冠，官吏身着朝服头戴梁冠，其画面严肃庄严。在西壁主人公头戴乌纱折上巾，身着常服，坐姿放松，可以看出其场面随意。我们从画面中也可以得知明朝的服饰有朝服和常服之别，其头饰也基本符合明代的衣着制度。体现出正德年间社会的时代特征，以及人物的艺术审美观念。

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1005-5312（2016）05-0150-01