探析盗墓小说的人文理想——以《鬼吹灯》为例

夏君宜

（聊城大学文学院，山东聊城252059）

探析盗墓小说的人文理想——以《鬼吹灯》为例

夏君宜

（聊城大学文学院，山东聊城252059）

《鬼吹灯》宣告了中国第一部详细描述盗墓体系、派别、流变、手法等内容的盗墓系小说在中国当代文坛上的正式亮相，填补了类型小说中空白的一页。本文从呼吁理性、英雄主义情结、叩问人性和崇尚和谐四方面探析了作者在盗墓小说《鬼吹灯》中的所要表达的人文理想世界。

盗墓小说；理性；英雄主义；人性；和谐

一、呼吁理性

“七十二行，盗墓为王”。博众家之所长,是盗墓者的本色。《鬼吹灯》中可以归纳出来的比较庞大的几个领域有十种之多：考古学知识、古文知识、文物知识、历史知识、土木工程学知识等许多中国当代小说不曾在一本中全部出现过的这些技能都在《鬼吹灯》这部长卷中被展示出来。小说大量引用古典文献资料，天下霸唱从中国古代文化中选取可用资源，作为每卷的源起。这些材料又可分成两类。第一类是依据古籍记载或史实而作的3本，分别是取自《汉书·西域传》的《精绝古城》、取自《史记·西南夷列传》的《云南虫谷》和取自九到十七世纪古格王朝历史的《昆仑神宫》。第二类是将部分史料进行适当加工后而写的5本，分别是根据古代以大鱼脊骨建庙记载而做的《龙岭迷窟》、根据大兴安岭一处鲜卑山洞而作的《黄皮子坟》、根据《列子·汤问》对海底深渊的描述而作的《南海归墟》、以三峡地区为依据的《巫峡棺山》和以湖南沅陵县为依据而作的《怒晴湘西》。

二、英雄主义情结

四大名著里面，作者天下霸唱最喜欢《水浒传》，看了40多遍。他最喜欢宋江，在他的解读里，宋江是个黑社会老大，以一个犯人的身份关到监狱里。监狱里的最高领导和狱警还都是他的小弟，“太威风了。”作者的个人秉性与审美趣味也决定了这部作品的英雄主义情结。弗洛伊德解释道：“艺术家的首要目的是自我释放；然而随着其作品的广泛传播，其他遭受着类似欲望折磨的人也得以从中获得了解脱。”事实上透过文本的表达，能够看到作家实际的痛苦和压抑以及他自身的追求和理想。可以说，作品是作家所做的一个乌托邦式的梦。同样，正因如此，在《鬼吹灯》中天下霸唱艺术的趣味和审美的追求，决定了他在塑造人物的时候，看重的是人物身上的民族正气、爱国情怀和英雄气概。作为主角的胡八一，他个人的王者气质、英雄主义的情结在小说中表现的淋漓尽致。在一次次的盗墓过程中，他表现出来的反应力超出常人，会突然拥有惊人的神力与思考判断力，一次次带领大家在最后关头突围，所向披靡。他的英雄气概或许是那个年代人普遍拥有的一种情结。

三、叩问人性

在盗墓小说中，墓中的机关险象重重，盗墓遭遇的困境频频在生死一线。然而，在天下霸唱的笔下，还有比鬼更让人害怕的东西，那便是人心。在盗墓小说中，人心不古的景象带给当代世人的启示就是在越来越复杂的人际关系中保持自己一颗平淡的心，不要去追求浮华的虚荣，要有强大的内心和厚重的实力。《鬼吹灯》有着现实层面的反讽意义和隐喻功能。盗墓者们冒着生命危险盗墓时，抱着狂热的财富欲望，这正是对当代社会贪婪人性的反讽。正如西方学者所说：“现代‘去魅’的工业主义和官僚主义只是一个‘牢笼’，受陷于其中的人们无望地失去它们的个体价值，在这种工业化里，除了对金钱的追求外，没有共同的理想和目标。”作者在引子中写道：“摸金校尉求财取利虽是铤而走险，可也有‘鸡鸣灯灭不摸金’，以及‘三取三不取’的铁则，实际上那不是因为什么尊重墓主亡灵，而是尽力不让盗墓者变得太贪婪。贪婪之心，是天下祸机之所伏，乃事败命丧之根由，摸金摸到适可而止，给自己留下余地和清醒的头脑，有命才有财，无命都是空。”

四、崇尚和谐

摸金校尉是以《周易》为指导，因此，和寻常的盗墓贼相比，他们在盗墓的过程也是将《周易》化为实践的过程。而《周易》本身就是一本主张“天人合一”的古籍。用一句古语来说是，谋事在人，成事在天。人作为自然的一部分，要保持内心的安宁，和自然融为一体，和谐的生活在这颗星球上，繁衍下来，生生不息，这样的传承正是古代哲学家所提倡，也是我们当今社会所该归去的。

《鬼吹灯》选择道教作为小说的精神依据点，盗墓者们极为信奉道教的阴阳五行。道教关于宇宙结构模式的阴阳五行说，将世间的万事万物都联系起来，不再将它们作为独立的个体来了解，而是在彼此的依附关系中说出个体存在的本质特征。这个宇宙结构模式将人的肉身、精神、灵魂和外部的自然生态系统联系在了一起。在《鬼吹灯》之中，无论是寻墓定位的“望字诀”，还是对于墓室内部陈饰的位置的判断，亦或最终解密破阵，都是依据这道教中的阴阳五行学说。

五、结语

《鬼吹灯》中，作者天下霸唱不自觉地在小说中流露出个人的人文理想。他的探险小说所关注的，永远是人在充满未知的环境中的思考与行动。跌宕起伏的故事，古老的传承，神秘的遗迹，兄弟间的情谊，加之幽默精练的语言、丰富多彩的民间文化，使他的文字构建出了另外一处“江湖”。在神秘奇特、恐怖阴森的玄幻氛围的外衣之下，这部盗墓小说的内核实质上是作者的一个精神乌托邦世界，在这个世界中，作者对当代人文社会与历史文化的映射得到了最为隐秘的阐释和象征。

［1］天下霸唱.鬼吹灯之二龙岭迷窟［M］.合肥：安徽文艺出版社，2009.

［2］马善梅.“盗墓文学”兴起之源探索［J］.科技信息，2011（28）.

［3］刘正绪.当代国内盗墓小说漫议［J］.理论与当代，2011（11）.

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1005-5312（2016）11-0011-01