维吾尔民间达斯坦《艾里甫与赛乃姆》概述

阿迪拉·艾麦提

【摘要】《艾里甫与赛乃姆》是一部流传广、影响深和内容丰富的民间口传达斯坦作品，是反映爱情主题的古典作品。本文主要是对民间口承达斯坦《艾里甫与赛乃姆》来源、流传、抄本、内容、结构、语言等诸方面进行了扫描式概述，为研究者和读者提供一个认识和了解这一民间作品的初步信息和资料。

【关键词】《艾里甫与赛乃姆》；维吾尔族；民间达斯坦

【中图分类号】J617.5 【文献标识码】 A

《艾里甫与赛乃姆》是凡布在阿塞拜疆、土克曼、土耳其、乌兹别克级维吾尔民间的达斯坦之一。《艾里甫与赛乃姆》达斯坦是维吾尔民间达斯坦中片段较长、所反映的范围广、人物较多的一个达斯坦，该达斯坦大部分是用诗歌方式完成的是一部现实爱情达斯坦。

关于这个达斯坦的来历有不同的说法。有学者认为是在喀拉汗王朝时期形成的，而在有些历史资料中记载的是在16世纪末17世纪初形成在阿巴斯王时代的伊朗社会。不管怎么说，该达斯坦出现在我国新疆和中亚各国各族都广为流传，目前其有着几种不同的变体，每个变体之中都存在一些差异。

《艾里甫与赛乃姆》是一个经典的题目。该达斯坦先是口头传承的方式分布在民间的爱情达斯坦，以后用书面语的方式记录在书面文学中。到了1930年艾力·艾则孜编剧了该达斯坦，新疆各歌舞团纷纷演出并得到了各族人民的好评。1982年“艾里甫与赛乃姆”歌剧获得了“全国少数民族优等创作奖”。

根据“艾里甫与赛乃姆”达斯坦祖侬·卡迪尔、提议浦江·一力优富、艾力·艾则孜等人写出电影剧本后，1981年被天山制片厂拍成电影取得了全国人民的好评。2006年著名维吾尔作家艾合塔木·吾买尔写成了两部的“艾里甫与赛乃姆”小说。

以上的阐述足以证明“艾里甫与赛乃姆”至今不失价值、不断发展的原因是它不同变体的出现。

新疆大学人文学院教授阿不都克里木·热合曼教授在他的《维吾尔“达斯坦”研究提纲》一文中提到《艾里甫与赛乃姆》在国内外的11中版本。具体如下：

1.《夏赫艾里甫与夏赫赛乃姆》—回历1290年（公元1873—1874年）在喀什手抄本，其中间残缺几张，现今珍藏于前苏联科学院东方研究部。

2.《艾里甫与夏赫赛乃姆：被一个叫哈吉·玉苏普的人抄写的，68首歌、1500诗行现今珍藏于列宁格勒泰图书馆。

3.《艾里甫与赛乃姆》：夏木西丁发表的，26页、439诗行、26首歌。

4.《艾里甫与赛乃姆》：艾尔西丁·买买提尼亚佐夫搜集整理的，1964年哈萨克斯坦科学院维吾尔学院在坎土曼所找到的手抄本。

5.《艾里甫与赛乃姆》：新疆大学中文系资料室的手抄本，28页、56首歌。

6.《情人艾里甫与夏赫赛乃姆》：前苏联乌兹别克斯坦加盟共和国科学院出版社1956年版。

7.《艾里甫与夏赫赛乃姆》：阿西哈巴德1940—1948年。

8.《情人艾里甫》：阿拉木塔伊犁新生活出版社1955年版。

9.《情人艾里甫》：18世纪高加索版本1892年版。

10.《艾里甫与夏赫赛乃姆》阿塞拜疆版本1939年版。

11.《艾里甫与赛乃姆》：英吉沙搜集的手抄本，珍藏于新疆大学科研室。

以上不同的变体当中的人物名称、地名、故事的发展结构都存在一些差异，除此之外还有坑存以上没提到的差异这些都需要我们去深入研究。根据1996年喀什维吾尔出版社出版的由买提哈斯木·阿不都热合曼搜集的《艾里甫与赛乃姆》手抄本，笔者展开自己的初步探讨和分析，提出自己的一些思考与看法。

一、达斯坦的主要故事情节

以前有个国王叫迈赫穆德，他有两个儿子一个叫米尔扎艾山，另一个叫米尔扎胡山。国王去世以后次子米尔扎胡山登基做了国王。国王的哥哥米尔扎艾山出去狩猎的时候，国王跟身边的黑心人们打算联手除掉自己的哥哥米尔扎艾山，米尔扎艾山得知后带着自己的士兵离开了他们的国家，到了另外一个土地建立的自己的国家“哈拉克席尔瓦可”。原来米尔扎艾山建立国家的这片土地是夏赫阿巴斯的领域，夏赫阿巴斯得知有人闯进自己的领域建立国家以后安排人去跟米尔扎艾山见面并请他过来跟自己相见。之后米尔扎艾山去跟国王夏赫阿巴斯见面，国王非常喜欢这个人并命令他留在宫中当他的首相，也允许他的士兵留在这个城市安家生活。夏赫阿巴斯让自己的妹妹嫁给了这个首相，并举办了隆重的婚礼，他们向真主祈求得到一個孩子，他们的老婆也怀孕了。有一天夏赫阿巴斯和米尔扎艾山出去狩猎遇见了一只怀孕的兔子，他们想到自己还未出生的孩子就放弃打这只兔子，并彼此承诺以后两个孩子长大成人后让他们结婚。回宫后夏赫阿巴斯的夫人生了一位公主，而米尔扎艾山的夫人生了一个男孩。由于回宫的路上米尔扎艾山的马受惊使他从马背上摔下来伤到肋骨，他儿子艾里甫出生才20天他就去世了。艾里甫与夏赫阿巴斯的女儿赛乃姆一起上学、一起玩耍并快乐地成长。有一天将军的妻子过来跟国王告状《艾里甫与赛乃姆》的过分亲密，国王很生气并让艾里甫跟母亲和妹妹一起放逐到巴格达去。从艾里甫驱逐以后赛乃姆就生病卧床不起，国王很是着急可是连太医们也无法治愈公主的这个病，宫内的算命师告诉国王为公主建立一个恰哈尔巴格也就是一个豪华的花园。艾里甫去注意后也特别思念赛乃姆并决定回去找赛乃姆，回去的路上遇到土匪，土匪们把他卖给地主。这个时候艾里甫刚好被送到那个恰哈尔巴格做奴隶，买艾里甫的古丽尼哈丽奶奶特别喜欢这个小伙子就把他视如自己的亲生儿子对待。古丽尼哈丽奶奶天天为卧床的公主送各种鲜花和水果，可是公主对这些疑点都不感兴趣，她很思念自己的情人。艾里甫特很好奇这位奶奶每天往宫里送各种水果，便问她给谁送呢？奶奶就跟他说起了这个情况。艾里甫知道找到自己的情人了，第二天写了一封信和水果一起往公主住处送过去。赛乃姆一闻到信封中情人的气息就好起来了，并和艾里甫团聚了。赛乃姆向国王请了40天假说去恰哈尔巴格散散心，就去了恰哈尔巴格和艾里甫愉快的度过了40日。之后公主又跟国王说去恰哈尔巴格欣赏花开美季就和艾里甫度日团聚。在这样愉快地日子里有一个宫女给国王告状说，公主去恰哈尔巴格并非散心而是跟情人相见，国王让算命师算命也果然如此。所以国王派人去恰哈尔巴格抓艾里甫回来，可是他们去的时候古丽尼哈丽奶奶早已把艾里甫藏好了，之后他们又来了一次可是始终找不到艾里甫。于是国王就愤怒了，说这些人侮辱了自己的公主就让他们赐死。之后又有一个宫人向国王告状艾里甫与赛乃姆在恰哈尔巴格一起的消息，国王排阿布都拉夏提日去抓艾里甫，阿布都拉来抓艾里甫的时候赛乃姆给他七两金子回去禀报皇上这里没有艾里甫。阿布都拉夏提日回去说哪里没有艾里甫，第二次国王又排他去抓艾里甫，这时赛乃姆给他40两金子回去告诉国王没见到艾里甫，他照办了。那些事情发生以后，赛乃姆就让艾里甫回哈拉克席尔瓦，艾里甫回去的路上迷路到大马士革边缘并遇见那里的国王，国王特别喜欢他就把他用在自己身边。赛乃姆日夜思念情人就不顾父亲的反对出去找艾里甫，到了大马士革的时候被那里士兵召狱，赛乃姆在监狱天天诵读诗歌，看守人员把这个情况禀报给皇上，皇上就给她很多财富让赛乃姆回故乡。回到故乡以后赛乃姆思念情人让身边的姑妈去大马士革找艾里甫，姑妈到大马士革以后艾里甫就认出她并询问赛乃姆的情况。艾里甫向大马士革国王请假并跟姑妈一同回恰哈尔巴格，跟赛乃姆重逢。跟自己心爱的女人相见后他们决定一同回到大马士革结婚安家，所以他们逃跑了。到了一个山顶，他们因为过度疲惫就在那儿休息时，赛乃姆看到山下自己的父亲和士兵赶过来，于是赛乃姆就让艾里甫逃走到巴格达了。自己做了礼拜祈求真主让自己父亲看到自己的容貌对她一见钟情，用这方式让父亲懂得真爱让艾里甫与她成家。国王跟士兵们到山顶时国王看到自己的女儿一见钟情昏倒在地上，醒来后发现爱上的竟然是自己的女人，所以明白了两人的相爱决定让他们成家。可是夏赫阿巴斯始终无法找到艾里甫，赛乃姆整整等了七年也没得到艾里甫的音讯。就在绝望边缘的时候恰哈尔巴格的阿依加马力跟赛乃姆讲述了自己的爱情故事，赛乃姆特别后悔当初让艾里甫逃走，并决定女扮男装出去找艾里甫。虽然很辛苦地千里迢迢到远处找艾里甫，不过结果还是没有找到他，就回宫了。回宫以后赛乃姆跟国王祈求跟国王身边的人巴巴汗夏提日一起去巴格达找回艾里甫。巴巴汗夏提日对赛乃姆有坏意所以把她带到哈萨克地区，幸好赛乃姆及时发现他的意图趁他出去买东西的时候逃走了。路上又被士兵们落入监狱，赛乃姆在监狱日日念诗歌、思念情人，这个国家的国王布格拉汗得知后让赛乃姆回到自己的故乡。到了故乡后赛乃姆再次卧床，阿巴斯到处着急医生来治好自己的女儿，并说谁让公主痊愈就把公主嫁给谁。艾里甫逃走到沙漠，遇见了黑兹尔，黑兹尔说：“哈力克席尔瓦吧，就说自己是医生。”艾里甫带那里后说自己是医生可以痊愈公主的病，入宫后他到赛乃姆公主床边给她服药，赛乃姆一闻到艾里甫的气息就痊愈了。国王给他们举办了隆重的婚礼并跟艾里甫道歉，婚礼期间国王宣布艾里甫是新人国王。从那以后艾里甫做了一个仁慈皇帝并跟赛乃姆幸福地在一起了。

二、达斯坦出现的主要人物

夏赫迈赫穆德、夏赫阿巴斯、米尔扎艾山、米尔扎胡山、艾里甫、赛乃姆、毛拉、阿依别克、古丽尼哈丽、巴巴汗夏提日、算命师、夏衣合君艾迪、宫女、园丁、艾里甫的母亲和妹妹、赛乃姆的母亲、阿布都拉夏提日、阿依加马力、布格拉汗等二十多个人物。其中夏赫阿巴斯汗、艾里甫、赛乃姆、米尔扎艾山、古丽尼哈丽等人物是主要人物，剩下的是为了故事发展而添加的副人物。

三、達斯坦中所提到的地名

迪亚尔拜克日、哈拉克席尔瓦、巴格达、大马士革、图尔河流、哈萨克地区等。从中可以看出该达斯坦除了维吾尔人们之外还广泛传播在邻居国家和其他突厥语民族。在这里值得提出的是，有的变体中说阿巴斯和米尔扎艾山出去狩猎时遇到的是一只兔子，而还有些变体中说是鹿或黄羊。不管遇到那哪个动物，这都是跟哪里的地理环境有关，上面提到了该达斯坦传播范围广，所以要是山区遇到的可能是鹿不过在树丛里遇到的可能是兔子。

四、达斯坦的结构特点

该达斯坦用第三人称方式写的，诗歌部分占据了达斯坦的主要部分。总有476节（一节四行）诗歌，大部分用双回旋诗体方式写的，诗歌部分用歌唱的方式表达，而散文诗体口头叙述也可以。达斯坦中大量运用了描写和阐述方式，维吾尔十二木卡姆中叶有些歌唱诗歌就是从这个达斯坦来的。

五、达斯坦的主题

该达斯坦主要有以下八个主题：

（一）背叛主题

米尔扎胡山在他哥哥米尔扎艾山出去狩猎的时候就怀疑自己的哥哥会陷害他，所以就谋划除掉自己的亲人。

（二）求真主赐予孩子的主题

夏赫阿巴斯和米尔扎艾山都祈求真主赐予他们孩子，并各自得到一个孩子。

（三）预示（兆头）主题

艾山预见了自己的儿子是头发黑亮茂盛、眼睛炯炯有神……

黑兹尔跟艾里甫说：“你去哈拉克席尔瓦吧，在那里你的梦想就会实现。”

（四）离别主题

艾里甫驱逐时赛乃姆边哭泣边歌唱；

艾里甫从巴格达向迪亚尔巴克尔出发时的悲伤；

艾里甫即将跑到哈拉克席尔瓦的时候跟赛乃姆的离别；

在山上赛乃姆见到夏赫阿巴斯的士兵时让艾里甫逃亡时的离别。

（五）做梦主题

艾里甫梦见真主的使者，使者叫他到自己身边来，并给《艾里甫与赛乃姆》念尼卡和，给艾里甫递了一杯美酒。艾里甫喝完酒就惊醒了……

（六）救命主题

在沙漠中土匪们不杀艾里甫，而把他卖了；

园丁把艾里甫藏在一个箱子里面；

赛乃姆见着夏赫阿巴斯的士兵就把艾里甫逃亡；

赛乃被骗到哈萨克地区时那里的国王就释放赛乃姆，并把她送回故乡。

（七）承诺主题

夏赫阿巴斯和米尔扎艾山在他们孩子未出生时就彼此承诺结为亲家。

（八）副主题

黑兹尔、先知和姑妈等角色。

六、信仰特点

（一）信仰伊斯兰教的痕迹

国王、艾里甫、赛乃姆等人遇到困难的时候就向真主祈求顺利。

给《艾里甫与赛乃姆》念尼卡和也是伊斯兰教的习俗。

为了跟爸爸的士兵脱身赛乃姆让艾里甫逃亡自己做了礼拜，祈求真主让自己的爸爸对她一见钟情。

（二）数字信仰

达斯坦中出现40个日夜、七个日夜、40两金子等说法，不难可以看出维吾尔人对40、9、7等数字的偏爱和崇拜。

（三）大男子主义

姑妈和赛乃姆分别去哈拉克席尔瓦找艾里甫的时候都是女扮男装，可以看出当代女人的地位比较卑微，生活上有所拘束。

七、达斯坦的用词特点

（一）大量运用民间谚语

（二）巧妙用了夸张法

（三）运用比喻的手段，使句子更简易和生动

八、维吾尔民俗

（一）夏赫阿巴斯和米尔扎艾山给未出生的孩子定亲

（二）赛乃姆在山上用金梳子梳头，表明她是皇家千金

九、关于作者对达斯坦矛盾之处的遐想

（一）达斯坦存在一些用词不当的现象

1.达斯坦中说《艾里甫与赛乃姆》去学校学习，但根据当时的情况那个时候的学校应该是宗教学校，所以正确的表达是宗教学校。

2.夏赫阿巴斯叫妻子“公主”，正确的应该是皇后。

3.有些地方过分运用重复的句子。

（二）关于达斯坦内容：

达斯坦开头写到艾里甫的父亲狩猎的时候从马背上摔下来，当艾里甫出生20天的时候就去世了。可是后来就写到了艾里甫跟母亲和妹妹一起驱逐，达斯坦没有明确的信息说艾里甫的母亲改嫁了或者领养了这个妹妹古丽加玛丽。这一点很迷糊。

（三）关于维吾尔传统美德

达斯坦提到，由此艾里甫被毛拉挨骂回家情绪很低落，他母亲问他怎么回事，他说是因为爱得赛乃姆如此。这很不符合维吾尔道德观念，维吾尔人当代不可能随便跟父母这么说出自己的恋情。除此之外，赛乃姆跟艾里甫九岁的时候彼此承诺，这很不符合当时的实际情况，更何况那么小的孩子也不可能这么做。

十、关于《艾里甫与赛乃姆》角色

艾里甫和赛乃姆是坚强、勇敢、为了自己的爱情努力奋斗的恋爱人们的代表。他们的爱情不以悲剧结束，而是最后得到了想要的结果，幸福地在一起了。

《艾里甫与赛乃姆》通过自己的不懈努力，不顾一切困难去爱彼此，给恋人们立了一个榜样。

参考文献：

[1]买提哈斯木·阿不都热合曼.艾里甫与赛乃姆[M].喀什：喀什维吾尔文出版社，1996.

[2]阿布都克热木·克热木.维吾尔民间口头传承达斯坦研究[M].北京：中国社会科学出版社，2014.

[3]阿布都克热木·热合曼.维吾尔口头文学基础[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1981.

[4]吐尔孙木合买提·萨吾提.维吾尔民俗[M].新疆人民出版社 ，2003.

[5]乌斯曼·司马义.维吾尔民间文学概论[M].乌鲁木齐：新疆大学出版社，2009.

[6]乌斯曼·司马义.民间文学综论[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008.

作者简介：阿迪拉·艾买提，女，维吾尔族，新疆喀什人，西北民族大学维吾尔语言文化学院2014级中国少数民族语言文学硕士研究生，主要研究维吾尔文学。