让个人史书写具有持久生命力

【摘要】讲述过去，是重视当下，也是思虑未来。有“史”的意识，体现“史”的价值，至少成为研究人生或社会的一个样本，能够以小见大，个人史书写才有持久的生命力。而这也正是《平如美棠》的范本意义所在。

【关键词】《平如美棠》；个人史；

【作者单位】赵运仕，广西师范大学出版社。

2011年，广西师范大学出版社出版了一本《平如美棠：我俩的故事》（下称《平如美棠》），这本设计别致的红皮书，写一对老夫妻人生的风风雨雨，温馨感人。新书一面试就占据了读书类媒体的头条，摆放在各大书店最显眼的位置，并在当年及之后的几年里，荣获各种各样的奖项。最重要的是，无论是内容还是形式，《平如美棠》都给人一种爱不释手的感觉，赢得了读者的喜爱，这是一本在个人史书写方面最成功的书之一。

什么是个人史书写？在这些年的编辑工作中，笔者接到并阅读了很多与《平如美棠》同一性质的书稿，有的类似回忆录式按年代书写个人生活，如《从北大到南开》；有的以人物或事件为中心，辐射家族及社会，多为片断式描述，如《远去的童年》；有的是某段特殊生活经历的呈现，如上山下乡或当兵戍边之类。在这三种类型中，以后两种类型为主，写作形式比较容易驾驭。这种写一个人的历史，或以一个人为中心写一个家庭或家族的历史，可以统称为个人史书写。

为什么不能把这类书稿归为回忆录或是传记呢？这类书稿与回忆录或传记有两大区别。首先，作者的身份带有民间性，或者说作者是名不见经传的“小人物”，如工人、农民、医生、退伍军人等；而回忆录的作者或传记中的传主，他们是“知名”人物，或是国家意识形态的代表，或是体现时代核心价值的典型，或是护卫家国的英雄，或是行业里的先进分子，唯其如此，才显出立传的价值。其次，个人史书写有很强的业余色彩，作者是没有经过写作训练的，缺乏写作意识，从表达角度来说，你既可以说它灵活，也可以说它写法较随意；而回忆录或传记，有很强的专业性，写法严谨、规范，表现出强烈的文学想象，这得益于作者的写作素养，他可能是作家，至少是受过写作训练的。

出现个人史书写的现象不是偶然的，我们可以从两个方面来理解。

第一，时间因素或年龄因素。写这一类书稿的作者大多是老年人，他们出生于20世纪四五十年代，个人生活或者个人命运与国家命运、社会变迁密不可分，像新中国的建立、知识青年上山下乡、“文化大革命”、拨乱反正、改革开放等国家重大事件，他们都亲历其中，并在内心刻下了很深的近乎伤疤的印记。现在他们退休了，到了回忆往事的年纪，很多人都有一种强烈的表达欲。因为他们觉得，他们的一生是丰富多彩的，是有价值的，有很多东西不仅值得他们自己去怀念，而且也想让后人知道，那个时候他们的痛与恨、情与爱是一笔财富，对后人是有启发的。上海的一位李先生， 年轻时在部队当放映员，在广西桂林待过很长一段时间，与当地民众结下了很深的友谊，其间还认识了一位美丽的桂林姑娘，后来因为工作的原因，离开了桂林。他对这一段人生经历非常怀念，对桂林有一种强烈的依恋之情。于是，他把这段经历写成一个5万字的小册子，甚至有些偏执地认为，出版这个5万字的小册子，是他晚年最重要的一件事。

第二，社会对历史认知的转向。史学家阿兰·施纳德所说：“我们生存的历史中，无论怎样费尽心思地寻求解脱，历史总会将我们虏获：不管大人物还是小人物的记忆，历史都不会忽略。”但很长一段时间，我们的历史只是宏观层面的历史，或是民族战争史，或是阶级斗争史，基本不触及沉淀于民间的生活史。但随着国家、社会的改革开放，历史认知发生转向。从大历史到小历史，从宏观叙事到生活细节，这种历史认知的转向确定了认识历史的另一种视野：历史的民间性。也就是说，大历史是国家兴亡、社会变迁，大历史书写帝王将相、侠士英雄；小历史是百姓生活，展现市井风情、悲欢离合。大历史风起云涌，小历史生动迷人；大历史呈现的是一种政治化的或主流的社会形态，小历史呈现的是百姓的普通社会形态。

这种历史认知的转向可以从一个广泛的民间行为得到印证，那就是修家谱。21世纪90年代以来，对一个家族来说，修家谱是一件盛大的事情，有时一姓一族，牵涉全国。百姓把修家谱作为整理家族的档案来做。当然，家谱是资料式的表达，而个人史书写则是文学式表达。这种历史认知的转向为个人史书写提供了社会环境，也可以说，这种审美风尚为个人史书写提供了读者市场。

尽管主观条件和客观条件都为个人史书写提供了合适的土壤，而且个人史书写的书稿很多，但真正像《平如美棠》一样成功的并不多，甚至很少。为什么会出现这样一种落差呢？有以下几个原因。

第一，写法过于业余，没有形成某种叙事框架，或者说是某种讲述历史的范式。当然，这是由作者的写作素养决定的。即使有好的素材，若缺乏生动的表达或呈现方式，读起来就觉得索然无味。一位老人叙说自己四年的大学生涯，除了男女情事，便是人事斗争，视野太狭窄，不善于选材；一位退休的地委书记写自己的为政生涯，一二三四、甲乙丙丁地列出所谓政绩，比流水账还没有意义。就像一位蹩脚的厨师，面对一桌好的食材，却做出一桌无色无味令人难以下咽的菜；本来很有料的内容，在他们笔下反而成为一潭死水。

第二，处理不好事件与情感的关系。因为个人史书写者的人生回忆中离多于聚、苦多于乐，所以一些作者用一种宣泄情绪的方式来写作，表现出对历史的非理性抵抗。一位从医30年的退休医生，给笔者拿出一篇自己写的文稿《笔者从医的三十年》，开篇第一句话是“笔者要控诉××医院的领导”，一上来就摆出一副苦大仇深的面孔，整篇书稿情绪泛滥，除了荒唐言就是辛酸泪。个人史书写者对人生的回忆与描写，应多一份冷静、多一份理性，记忆是欢愉抑或痛苦，都是为了反省或反思，给人提供某种具有启发性的东西。也就是说，作者的心态要平和，客观地写一本个人日常生活甚至在某些方面超越日常生活的历史。

第三，把小历史不当历史，缺乏“史”的观念。小历史也是历史，它具有世俗情调，讲究的是民间社会的伦理规范，注重的是亲情、友爱、和谐，是百姓乐于接受的民间伦理。而且小历史往往以大历史为背景，或映射大历史，有时还可以为大历史的某些迷局提供答案。所以，小历史可以世俗，但不是庸俗或低俗；可以是家长里短、趣闻轶事，但不是流言蜚语。有的作者为写而写，自娱自乐尚可，非要拿来出版就没有多大意趣了，更不要说写作的意义。也就是说，个人史书写如果没有建立一套讲述历史的规范，并建立历史的主体意识，就留下了一根致命的软肋。

《平如美棠》的作者是一位年近九旬的老先生，他在爱妻去世后，无法排遣深切的怀念之情，于是用绘画和讲故事的方式写了这样一本书。书中的爱情感人至深，以至于很多评论者以此为触发点，联想到许许多多古今中外的情诗、情歌。书的主旨是爱情故事，但围绕这条中心线索的，有国家、社会、家庭，有朋友、战友、亲人。所以，它不是一个单一的爱情故事，而是具有丰富内容的个人史。作者对大背景和小历史的关系、对个人生活和时代变迁的关系处理得很到位，既把个人史表达得圆融丰满，又始终不弃社会的影子。比如在动乱的时光里，他们不以劳碌为苦，反而记着徐州的油条临川的藕、贵阳的甜点安顺的粉，淡淡的国家记忆只是一个背景，具有强烈印记的是“生命中许多微细小事”。作者没有受过写作训练，但这种妙手偶得的布局或表达，让全书主次分明，进退有序。

难能可贵的是，《平如美棠》表现出一种平静的叙事风格、一种大家风范。作者的一生，除童年生活外，可以说充满坎坷与愁苦，但无论是面对“行行重行行，与君生别离”“贫贱夫妻百事哀”，还是战场上“征战几人回”，作者都表现得哀而不伤、怨而不怒，岁月如云淡风轻。内容更多的是写对将来生活的向往，对“共剪西窗烛”的渴望，表现对待生活的一份从容与大度。

我们不妨读一段仔细体味一下。

每至中秋夜里，家里便在天井处备上方桌，围上大红桌围，上供香烛果品，主角当然就是月饼。南昌的月饼薄而稍扁，一般都有饭碗口那么大，更大的也有。饼的馅子是冰糖、红绿丝、核桃和瓜子碎末。饼的表面撒白芝麻，其上再以黑芝麻写个“月”字，若是更大的月饼，就写“中秋月饼”四个字。硬而甜，自有其特殊味道。

文字不多，几个意象很美，大红桌、白芝麻等，让人印象深刻。行文娓娓道来，不言情而情自浓，小场面却充满温馨，让人对作者小时的中秋夜不胜欣羡。作者几笔写出了地方风情，很有几分文化意蕴。这种场景描述完全是民间风格，体现的是其乐融融的民间伦理，值得回味。

讲述过去，是重视当下，也是思虑未来，有“史”的意识，体现“史”的价值，至少成为研究人生或社会的一个样本。能够以小见大，个人史书写才有持久的生命力，而这也正是《平如美棠》的范本意义所在。