论作为意识形态的科学技术对人的统治

王贺

【摘 要】 本文从发达工业社会“新的控制形式”、 单向度的人、科学技术成为意识形态三方面介绍了马尔库塞《单向度的人》中的主要观点。认为，马尔库塞在《单向度的人》中对发达工业社会进行了深入剖析，并对科学技术的异化进行了深刻批判。在批判中，他深刻指出，科学和技术的合理性正扩大成为生活方式深入人的内心，并成为意识形态对人加以控制，使人成为单向度的人。他对科学技术的分析批判对当前我国构建和谐社会有重要的启示作用。

【关键词】 马尔库塞；意识形态；科学技术；《单向度的人》

当代美籍德裔哲学家和政治思想家、法兰克福学派社会批判理论重要代表人物之一赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979 ）的顶峰之作《单向度的人》（One-Dimensional Man）一书，发表于1964年，曾被60年代末、70年代初的西欧青年造反学生奉为“圣经”，马尔库塞本人则被学生们称为“精神领袖”。他认为在这个病态社会里科技已严重异化，在高度发达的工业社会里，科学的进步和先进的技术设备给社会带来繁荣的同时也对社会中的一切反对力量进行着协调，使这个社会成为无对立面的单向度社会，文化变为单向度的文化，人也变成了失去本能的单向度的人。在这个社会中，科学技术统治取代了过去的传统政治统治，科学技术获得了合法的统治地位，科学和技术执行着意识形态的职能。

第二次世界大战后，西方国家进行了一场以电子技术为基础的工业革命，使生产力获得了巨大的发展，人民生活水平极大提高，阶级结构发生了新变化，于是资产阶级学者大唱歌颂资本主义的赞歌。但令人遗憾的是，这些学者的著作都对资本主义的社会矛盾和阶级矛盾避而不谈，只是陶醉于富裕繁荣的表象之中。与这些学者和著作相比，马尔库塞可算得一个“马克思主义者”，他对发达资本主义的现实进行了剖析：虽然发达资本主义社会工业技术高度发展，创造了富裕的生活，人们对物质的需求得以满足，但其资本主义的滥用方式导致许多负面影响，尤其是它也协调着对这种社会制度的不满和进行反抗的人们，科学技术成为奴役人、统治人的邪恶力量，使科学技术成为意识形态；在发达工业社会中，虽然物质生活富足，但精神生活空虚，权力高度集中，社会物质资源和精神资源不能有效利用，人性受到压抑，个人真实需要不能得到满足。他对技术理性在现代社会中的统治作了全面的阐述和尖锐的批判，详细分析了技术统治的形式和特征、在科学技术统治下的人的生存困境、科学技术异化成为统治手段的原因等问题。

一、科学技术统治：发达工业社会“新的控制形式”

科学技术的发展在改善人的物质生存条件的同时也改变了社会的统治手段和阶级结构。正如《单向度的人》第一章的标题所示，在发达工业社会，技术理性统治取代了建立在恐怖和暴力基础上的传统政治统治而成为一种“新的控制形式”，使统治具有了技术的性质。从而在这种统治方式下，社会的一切反对力量得到消解，阶级结构和功能产生变化。

在马尔库塞看来，在前工业社会的传统政治统治是有形的以恐怖手段和暴力为基础的，他认为，技术理性统治这种新的控制形式有全面性和表面合理性的特点。一方面，科学技术的统治以各种形式进入到不仅公共领域而且私人空间，社会的所有成员无时无刻无地不在受其操纵；另一方面，这种控制形式以它的压倒一切的高生产率这样的表面合理性掩盖了它的真正对人的奴役的不合理性，并且这种合理性统治日益深入到人的内心中形成一种顺从的心理机制。

马尔库塞认为，在科学技术的统治下，社会达到了无对立面的政治，即单向度的政治，同时作为社会的两大对立阶级的阶级结构和功能也发生了改变。他进一步指出，被马克思称为资本主义的掘墓人的无产阶级正在同资本主义制度同化，工人和资本家同化，从而失去了革命的欲望和目标。具体表现是：工会和资本家一起为工厂的订单而努力，工人积极参加解决生产问题；工人阶级可以和资产阶级有同样的车同样的房子吃同样的食物，他们都读同样的报纸，在同一个电影院看同一部电影；打字员和她的雇主的女儿打扮得一样漂亮；黑人挣到了一辆卡德拉牌汽车；工人阶级和资产阶级一起为国家变得更好而出谋划策。同时“在职业分层中进一步显示出这种同化趋势。在关键的工业体制里，‘蓝领工人的劳动力相对于‘白领工人来说正在衰减；非生产性工人的数量在增加”。“劳动特点和生产工具的这些变化，改变了劳动者的态度和意识。”他们失去了原来的革命性，不再是现存制度的否定者，不再是革命的主体或潜在力量了。

二、单向度的人：单向度社会中人的生存

以科学技术进步为背景的发达工业社会，依靠先进的技术手段提高了劳动生产率和人民的生活水平，但是在这个富裕的单向度社会中，人的消费和生存严重异化（但这种异化与马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的异化有所不同，是一种自愿的、享乐的接受的异化），这个社会的意识形态的最大特点是它的“单向度性”：在强大的技术理性统治下，政治领域里的一切反对派别正在得到控制成为单向度的政治；在文化领域，高层文化被贬为大众文化而与现实相同一失去了其否定和批判的维度成为肯定文化；在思想领域，科学哲学、分析哲学和实证主义的流行标志着单向度思考方式、单向度哲学的胜利；从而生活在这个单向度社会中的人主动认同现实社会，不再作为社会的反抗力量，失去了人之为人的否定性、超越性和批判性的向度，成为“单向度的人”。

马尔库塞认为，在这个极权主义一体化社会中，随着科学技术在生产过程中的广泛应用，使劳动中的体力耗费日益降低，人们生活水平不断提高，因此，工人对于劳动和生存状况的态度发生了根本性的变化，从而心甘情愿地、自感幸福地接受资本主义制度的统治，形成了一种肯定的、顺从的单维度心理机制。人们虽然能够自由选择各种消费品，但是在一个压制性统治下，自由却是一种强有力的统治工具，是一种“民主的不自由”，并且这种不自由随着科学技术的进步，以众多自由和舒适的形式被永恒化和强化。”对于人民生活水平的提高，他又进一步指出，这样的幸福只是一种“不幸之中的幸福感”，只是一种虚假的幸福，人们对物质需要的满足，不是真正需要的满足，而是对虚假需要的满足。

三、科学技术成为意识形态：对技术合理性的批判

由《单向度的人》副标题“发达工业社会意识形态研究”可知，马尔库塞在本书中是从意识形态的角度对技术合理性进行批判的。在他看来，作为第一生产力的科学技术成为一种新的统治形式，科学和技术已经成为资本主义控制整个社会的实用工具，具有了意识形态的功能，这种以“合理”、“科学”的面目出现的新的意识形态控制，使当代资本主义的统治获得了新的稳定性。

马尔库塞更进一步地指出，以科学技术发展为背景的现代社会，技术理性统治成为更高的统治形式，然而技术合理性的实质是它的不合理性，它的那种促进效率和增长的普遍合理性，本身就是不合理的。技术理性对现代社会的发展的确发挥着巨大的推动作用，它能够产生出有绝对优势的高生产率，满足人们的各种需求，提高人们的生活水平。

总之，在发达工业社会中，人们成为丧失否定能力和批判能力、麻木而自感幸福的“单向度的人”。马尔库塞在《单向度的人》一书中对资本主义制度下具有意识形态功能的科学技术统治进行了详细的分析和批判，虽然错误地把科学技术当作奴役人的因素，而不是针对科学技术的资本主义应用，但对于我们正确认识资本主义社会，建设中国特色社会主义、构建人与自然的和谐具有重要意义。

【参考文献】

[1] 魏榛.马尔库塞的发达工业社会思想意识控制批判研究[D].重庆师范大学，2012.

[2] 李剑凤.论马尔库塞的单向度理论[J].井冈山师范学院学报，2005.02.28.