中国术数中的理论文化

刘瑾冬

（乐山师范学院，四川　乐山　614000）



【传统文化】

中国术数中的理论文化

刘瑾冬

（乐山师范学院，四川乐山614000）

俯仰天地之间，洞察万物之理，这是对中国术数最好的解释，其广泛运用于人事、命理预测中。中国术数之所以能得到人们的重视，与其深厚的理论文化底蕴有密切关系。术数的理论来源于阴阳五行、周易八卦内涵，基于此，笔者通过介绍五行、易经、八卦，简述中国术数中的理论文化。

术数；周易；八卦；五行

术数也称“数术”，是中国传统文化的重要组成部分，对王朝兴衰更替，百姓衣、食、住、行、喜、丧等方面产生了深远影响。关于术数，《辞海》这样解释，术指方术，数是气数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，以此推测人和国家的气数和命运。［1］

术数源自巫文化。原始社会中人们蒙昧无知，不了解生老病死等自然现象，认为“神”控制着一切，“术”成为“神”与人交流的媒介。“术数”作为独立的学科，一直被史学家承认，并经过后世的发展形成了一个完整的体系。汉朝《七略》将收集的群书分为七略，术数略就在其中。

中国术数具有深厚的理论底蕴，《四库全书·术数》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化。”［2］

一、术数中的五行理论

五行理论是中国古代朴素唯物主义，《尚书·洪范》“九畴”论：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五种元素演化体现了自然界的通变之理。古人认为，这五种元素相互促生，维系着自然界的平衡。术数基于五行生克制化思想衍生出命理预测推算之法。

（一）四柱预测

四柱预测将农历年月日时按天干地支的顺序排盘，即年干支、月干支、日干支、时干支，以五行生制克化为法则，得出五行合缺，预测吉凶祸福。天干地支体现五行特质，即甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水，戊己土；子亥水，寅卯木，巳午火，申酉金，丑辰未戌土。如：

乾造：戊（土）甲（木）辛（金）己（土）

子（水）子（水）丑（土）丑（土）

乾造指男性，在这八个干支中，土、木、水、金都具备，唯独缺火，由此可以推出，五行缺火。（仅作举例）

四柱预测的科学性有待进一步验证，但其蕴含的五行朴素唯物主义的哲学思想，它所体现的“道”：趋利避害，顺应规律。这些都值得我们研究。

（二）堪舆

堪舆，即风水。《康熙字典》注：“堪者天文也，舆者地理也。”千百年来，人们一直把堪舆看作是对天地的总体认识。郭璞《葬经》这样解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，顾曰风水。”

古人认为阴宅荫庇子孙、阳宅福禄人财［3］，风水也有“山管人丁水管财”的说法，而水、山、土等又与五行相关，由此形成风水五行学说。风水主要两个作用。一是定方位，与天干地支配合，定五方。东方木—甲乙寅卯，南方火—丙丁巳午，西方金—庚辛申酉，北方水—壬癸亥子，中央土—戊己辰戌丑未；二是辨方向，运用大五行：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震良巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。［4］古人追求的是和谐，堪舆则体现出了这一朴素的哲学思想。与环境和谐，阳宅要求光照、干燥、风过，这是人体机能正常运作的条件；与自然和谐，风水上主张保护环境，尊重自然。

二、术数中的周易理论

《道德经》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这就有了形而上学和形而下学之分。《周易》被誉为“大道之源”，这是典型的形而上学。《周易》出八卦，八卦两两相重，构成六十四个卦象，每卦六爻注解，共三百八十四爻，表阳爻，－－表阴爻，通过推算比对六十四个卦象能预测吉凶。易学家邵雍《梅花易数》是结合《周易》作出预测的中国术数经典。《梅花易数》基于卦象，运用干支数按规则依次推算上下卦、动爻，再比对卦象和爻辞作出预测。《推背图》也以《周易》象数哲学为基础，借助卦象爻辞，通过六十个图谶颂阐述天下大势，将《周易》以另外一种形式向后人昭示大同的理想。

以《梅花易数》《推背图》为代表的术数著作寄托着人们和自然沟通的愿望，反映出人们寻找社会治乱、国家兴亡及历史变化规律的努力与探索，占卜不一定要预测吉凶，而是根据周易中阴阳相交、卦象易变窥探天地规律。

三、术数中的八卦理论

八卦分为先天和后天，先天八卦即伏羲八卦，后天八卦即文王八卦，二者都成为术数的理论基石。其区别在于八卦数的理论，伏羲八卦“天地者，万物之上下也”，即乾上坤下，八卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。文王八卦认为易者，动也，“一阴一阳谓之道”，阴阳不相交无法产生万物，八卦数为坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，五居于中位。卦及卦象如下：

《梅花易数》干支推算，结果比对八卦数确定卦象。二者具体关系以时间取卦为例：2016年5月1日17：00－19：00，干支表示丙申年壬辰月 癸未日 辛酉时，上卦：（9＋5 ＋25）÷8＝4……7，取余数7，先天八卦数中7为艮卦；下卦：（9＋5＋25＋10）÷8＝6……1，取余数1，先天八卦数中1为乾卦，由此得卦象为上艮下乾，为第二十六卦“大畜”。无先天八卦也就没有《梅花易数》，据此能看出先天八卦对术数的重要影响。

后天八卦运用则更为广泛。这里用三元九运推算法配八卦九宫图来阐述后天八卦对术数的意义。

三元九运是划分时间的方法，一甲子为一运，分上、中、下元，每元分三运，每运二十年，即一运北坎水，二运西南坤土，三运东震木，上元；四运东南巽木，五运中宫土，六运西北乾金，中元；七运西兑金，八运东北艮土，九运南离火，下运，总计180年。

八卦九宫图源自洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。如图1所示。

图1　八卦九宫图

九宫格数上下左右交叉相邻三个数相加和为15，又称三阶幻方。各方位位置又叫大运，大运推算基于八卦九宫图。

术数现在面临很尴尬的境地，即被认为是术数迷信论，这种片面的说法是因为没有深入了解中国文化。术数深深根植于传统文化中，具有历史意义和文化价值，大众对术数的态度是信仰式而非哲学式。［5］就像冯友兰所说：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然，通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些概念中却有科学的开端。”［6］术数推算就是大数据分析，是对宇宙万物秘密的探索方式，其实质体现的是人们趋利避害的理念。

［1］［5］刘云超．易学与术数辨析［J］．易学研究，2006，（4）：79－84．

［2］［3］［4］王逸之，王兴锋．五行与术数［J］．邢台学院学报，2011，26，（1）：110－112．

［6］冯友兰．中国哲学简史（第十二章）［M］．北京：北京大学出版社，2012．157．

【责任编辑：王 崇】

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1673－7725（2016）07－0100－03

2016－05－05

刘瑾冬（1994－），男，四川德阳人，主要从事劳动与社会保障研究。