生命的真相

文杰

生命的真相

文杰

北京神玉书院副院长兼总经理、首师大国学传播中心研究员、北京青爱教育基金会理事、上善文教学会创会会长，北京上善社会工作发展中心理事长。

先后主讲《道德经》《论语心得》《觉性科学*生活禅》《佛法要义十讲》《妙法莲花经寻踪》《金刚般若波罗蜜多经》《春秋有圣载千年—孔子的生命故事》《内圣外王》《阿底峡尊者传》《中庸》等课程，深受大众欢迎。

一个人真正懂得了生命真相的时候，因果自然会在你的心中建立起来，形成一股很稳固的力量。糊涂的人生就像一片树叶，被风吹起来之后到处飘，飘到哪里就到哪里。一个人真正建立了人生宗旨之后，虽然他还是那片树叶，他还是到处飘，但是他知道为什么飘到这里，每到一处就会发挥他的作用。尽管时空在变、因缘在变、地方在变、周围的人群也在变，但是你的方向永远不变，责任不会变，照样发挥自身的价值。这种人太少了。你一定要去寻找，找到自己生命最原始的动力，这个动力会在你一切的行动中体现出来，在生活的每一处体现出来。

为什么一定要在年轻时建立完整的人生观、价值观？如果不建立，一旦走到社会上去，你的思想就混乱了，眼花缭乱，看不清楚真相了，不知道生命的方向在哪里了。很多修佛、修禅、灵修的人一个非常严重的问题是好高骛远。如今，不少人奔波忙碌，但是，有谁真正懂得生命的真相？付出努力的真正意义所在？现代人普遍极度浮躁，没有静下心来学习古文化。过去千百年来，中国古人是有一套非常清晰完整的价值观的，儒家叫做“修身齐家治国平天下”。中国古代所有文人心中都有这个理想，不管他是什么样的人，都有这个理想和抱负。对我们而言，需要在自己内心当中建立这样一种理想和抱负，才有可能选择一条正确的人生道路。

儒释道的内涵：“人在做，因果在看。”这个规律并不是佛创造的，也不是老子讲的。《太上感应篇》里讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这是很朴素的一种因果观念。佛成佛之后说的：“人人皆有佛性。”很飘渺的一个概念，佛性在哪里？佛说了，每个人都是未来佛。未来佛的这种状态称为佛性。什么是佛性？看不见。但是，佛性能表现出一种状态，人们生命中所追求的一切，一个念头，曾经在过去动的念头，也许你早就忘记了，你却能在宁静的时候看到它。好比你的心像湖水宁静的时候，有一粒沙子掉到水里，激起一层层波纹，这就是你生活的每一个源动力，你就有永不枯竭的奋斗力量。一旦觉照到这个，你就会成为一个灵修大师，看到生命的本源，这个本源就叫做佛性。

释迦牟尼佛在成道那天说“一切众生，皆有如来智慧德相”，就是皆有佛性，“但因妄想执着，不得证得”。因为有妄想、有执着，所以看不到它。在妄想、执着最淡的时候，你就能证悟那个东西。当你证悟到这个法性里去的时候，你就能成就大圆满光明身，佛教里大圆满的修行就是这样子，你会证悟那样一个状态。禅宗很多的祖师开悟就在磕着、碰着的瞬间。虚云老和尚在禅堂里打坐，别人给他倒水，开水溅到手上，杯子啪地掉到地上，在那一瞬间“虚空粉碎，大地平沉”，他看到了法性，不仅仅看到，他直接证悟进去了。如果一个人真的把自己的心和这个法性融为一体，没有了妄想分别，那这个人展现出来的智慧是无穷尽的，辩才也是无穷尽的。最快、最容易切入这种状态的就是安静的心。你的心要静，静到什么程度呢？一千个人坐在这里，有一根针掉到地上，你都能听见，微细的心境，能够逐渐、逐渐看到最根本的那股力量。这是需要去修、去用功的。

生活要有巨大的疑惑，疑惑的力量越强，证悟的机率就越高。我们对于生命的探究没有疑惑，哪来的动力？靠别人告诉你生命是这样的，自己不去探究，脑海中永远只是肤浅的认识。比如做声乐，想把声乐做好，要真正认识到它背后，给人带来了什么？如果把这个悟透，就能明白，你的切入点在哪里，你真正打动人的是什么？

每个人要内观自己，如果观不了的话，你就去观别人。人必须有身心体验、身心改造的过程。这就是身心的重新塑造，也就是佛教中讲的“转凡成圣”，每个人都要切实经历这个过程。一旦认清生命的真相，包括我们真正追求的是什么的时候，你会有很多力量出来，你的疑惑会破除，这种破除是从根本上破除。明白了真相的人，看待问题、解决问题的角度就不同了，这个角度会更加地深远。