大学生自我管理意识培养中传统文化的重要性

张传耀++牛意++李兴兴

【摘 要】大学生自我管理是指大学生按需要，通过自我认知、自我控制和自我监督活动，使自身在品德、才智、体质等方面得到发展，实现自我价值和社会价值所具备的能力。自我管理对大学生具有发动作用、制止作用和重要意义。目前，大学生自我管理存在很多问题，培养大学生自我管理意识和能力势在必行。中华传统文化凭借其独特的优势，如“修身”思想、“知行合一”理念、“内省自求”精神，在大学生自我管理意识的培养中具有独特的重要性。

【关键词】自我管理 传统文化 修身 知行合一 内省自求

【基金项目】安徽省人文社科重点研究基地项目 项目编号：SK2015A055

【中图分类号】G645.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）17-0042-02

中华传统文化可谓博大精深，是世界文化之林中的皇冠之珠。其根本的要点在于揭示了人与环境的“天人合一”的境界。现代管理已经从一个组织的管理走向了个人的自我管理，大学阶段是一个塑造自我的阶段，大学生的自我管理就显得十分有必要，而传统文化在大学生自我管理意识的培养中具有独特的重要性。

1.大学生自我管理概述

1.1 自我管理的内涵

自我管理是指受教育者依靠主观能动性按照社会目标，有意识、有目的地对自己的思想、行为进行转化控制。自我管理是自我意识的组成部分，是对自身心理与行为的控制，也就是主观的我对客观的我的调控，其核心是理智与意志。自己把自己组织起来，自己管理自己，自己约束自己，自己激励自己，自己管理自己的事务，最终实现自我奋斗目标的一个过程。

1.2 自我管理的作用

自我管理的作用自我管理有两个作用：发动作用和制止作用。发动作用表现在个体清晰地知道自己应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我行动；制止作用表现在个体清晰地知道自己不应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我停止行动。

1.3 大学生自我管理中存在的主要问题

1.3.1 自我认知不足

大学生的校园生活是非常丰富、令人向往的，然而大学生在进入大学之前，一直受到高中阶段较为严格的管理、较为单纯和简单的校园环境的影响，而在进入大学以后，他们的生活和学习方式都发生了转变，周围环境所处的环境、和同学、老师之间交往的方式也都发生了转变。大学生们受到这诸多转变的影响，一时之间难以适应；另一方面，现在的的高等教育本身，存在一些问题，如，某些教育方面脱离实际的情况，使许多大学生太过于理想化，在对他人及社会期望和对自己的认识与期望也太过理想化。

1.3.2 学习、生活目标不明确

一方面，大学生的学习态度缺乏应有的内在动力，学习目标不明确，上课迟到、早退，甚至旷课，沉迷于游戏，浑浑噩噩过大学生活，降级一两次也无动于衷，依然是我行我素[7]。另一方面，大学生不愿意也不太会为自己设定目标，更习惯于凡事顺其自然；大学生对自己时间的计划性较好，生活、学习比较规律，但是，在时间分配的合理性上欠佳。很多学生不知道将来的目标是什么，不知道上大学是为了什么，只是在大学里随波逐流，老师让学什么就学什么，他们对自己未来的生活和学习没有清晰的期待和目标，盲目从众。

1.3.3 自我约束力不足

大学生们在大一开始时，大部分人对自己的学习和生活都充满热情，具有明确的目标也会为自己制定大学生活的计划，但是大学生活如此丰富多彩，时间相对充裕，又不像高中时期被老师严格约束，很多学生也就在这种宽松的环境下松懈了。

1.3.4 自我评价方式比较单一

大学生认为对自己行为和结果的评价是很重要的，但是，却不会经过一段时间后，主动地对自己近段时间内的表现和成果进行评价和总结，更不会去主动寻求老师或朋友的对自己的评价，甚至在完成一项任务后，都很少有人主动去寻求老师或朋友的对自己完成情况和存在问题的评价。而且，当同学或老师对自己的评价与自己对自己的评价不一致或发生冲突时，会对自己进行反思和分析，但往往到最后还是会坚持自己的看法。

2.中华传统文化对培养大学生自我管理意识的重要性

传统文化内涵的核心是修身，在事功方面，修身是事务管理的基础，所以谈到自我管理，从修身，也就是从心理习惯管起。我国文化长河里，儒释道三家的教化也从三个方而谈到了人的修养。儒家侧重于以行为来塑造人格，道家侧重于以生理来调整人格，而佛家则侧重于以心理修养来影响进而健壮人格。

2.1 “修身”思想

大学生的自我管理可分为两个方面[9]，一个是对本身心理习惯的管理，另一个是对事务的管理，相对而高，习惯的管理有难度，古代称为修身；而事务的管理相对容易，以现代管理最为科学。前者较细而后者较粗，对自己的反省和觉察能力有不同的要求。习惯的管理有相关性，往往一个习惯改变了，其他习惯也容易改变，而事务管理是一件件的，需要相应的安排、时间的计划等，相对而高，在习惯养成后，事务管理则较为容易。这两者往往是相互促进的，习惯养成对事务管理的到位有主导作用，而事务管理的严格达成则对习惯有较好的训练和养成作用。自我管理，就是由内在心理行为的习惯修养到外在作为能力的习惯修养的系统，大学阶段里，我们就是要把这个系统建立起来。

2.2“知行合一”理念

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

我们如何通过自我管理达到“知行合一”、“从心所欲不逾矩”的人生境界，真正从根木上尽力发挥我们这一生的能力，创造最为辉煌的生命奇迹。儒家最为突出的心法在《大学》里，那就是“知而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的七步功夫，即“知、止、定、静、安、虑、得”，佛家则为三部曲“戒、定、慧”。不论是“虑而后能得”的“得”，还是佛家的“慧”，其根本意义就是通过适当的方式来开发智慧，而智慧包括两个方面，一个是根木的智慧，这是自我管理的利器，它形成了我们的世界观和方法论，决定我们看世界的方式和行为的方式；另一个就是差别智慧，就是我们现在学校里学的各门学科的知识和技巧。

两种智慧虽然有相通之处，互相促进，但毕竟不是一回事，我们从小学到大学的学习更注重的是差别智慧的培养，其实影响我们一生幸福和成就的，却是这个根木智慧的通透与否。而这个根木智慧是我们内心至明的木有之德，是这个德在我们不知不觉中举手投足都合乎至理。就好比冷了多穿、饿了吃饭一样简单，但它却总被我们的情绪、好恶、喜忧所遮盖，当我们认识了这个木有的智慧，就能从根木上改变自己的习气、善用自己的习气，达到自我管理的最高境界。

参考文献：

[1]德鲁克著，许是祥译.卓有成效的管理者[M].北京：机械工业出版社，2005.

[2]Long J D， Gaynor P， Erwin A， et al. The Relationship of Self-management toAcademic Motivation， Study Efficiency， Academic Satisfaction， and Grade PointAverage Among Prospective Education Majors[J].Psychology：A Journal of HumanBehavior， 1994， 31（1）：22-30.

[3]Schunk D H， Zimmerman B J. Social Origins of Self-Regulatory Competence[J].Educational Psychologist.1997. 32（4）：195.