如何运用国学思维指导官德建设

康井泉

国学思维是指那些在中华民族发展过程中，“长久地、稳定地起作用的思维习惯、思维方法”，以及“对待事物的审视趋向和公认的观点”。它是一种东方的智慧，意蕴相当丰富，既有历史的智慧积淀，又有现实的智慧映像，还有未来智慧的闪光，对当下的官德建设有重要指导意义。

一、辩证思维：拓展探究分析空间

国学思维强调矛盾双方的联系和统一，如孔子讲“叩其两端”，老子的“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，程颢的“物极必反”等，都蕴含着朴素的辩证思想。学习国学，运用国学中的辩证思维内容，在博大精深的国学海洋中“激发兴趣——激活思维——研究探索——横向沟通——拓展内涵”，开动脑筋，勇于创新，敢为人先，独立思考并提出有效解决问题的方法和对策，从而培养主动精神，提升探索意识，增强防范能力，涵养“立身做人、立德为官、立志干事”的为官之道。

在国学的辩证思维中汲取官德的精神营养，仁、和、忠、恕、礼、义、廉、耻、温、恭、俭、让、智、勇、信、中等国学思想至今仍有其合理的元素，在某种程度上可以作为领导干部涵养官德、治国理政的参照。没有辩证的思想方法，审视与评价肯定走向片面。官德建设亦如此。发展市场经济以来，金钱的两面性从来没有像现在这样凸显过，我们的社会，多了“经济人”，少了“精神人”；多了“铜臭味”，少了“人文味”。因此，在官德建设中，辩证分析这些因素，批判继承，去粗取精，去恶取善，去伪存真，为我所用，对于提高官员自身修养具有积极意义。

二、整体思维：拓展多维类比视野

著名数学教育家G·波利亚说过：“类比是一个伟大的引路人。”所谓类比，就是凭借联想到的事物或现象，与待解决的问题进行比较，从而理解和解决问题。类比可以拓展我们的时空观、经纬观，引发多维思维。采取类比方法分析和解决具体道德问题时，要着眼于人与社会环境的联系和影响，善于用辐射性思维方式，既要从外延上扩大思维空间，又要从内涵上增加思维的能量。不仅从历史和现实上加以思考，而且还要着眼于未来；不仅要从各种现象上看，而且要透过现象看本质；不仅要联系自己本身加以分析，还要以社会乃至世界为参照物进行判断。这样才能博采众长，看到优势，从而在纷繁复杂的变化中把握规律，赢得主动。

国学思维习惯于把人类和万物作为一个整体来思考，在对事物的认识上注重整体思维，讲究思维的全面性、整体性、综合性。这种整体性思维方式渗透于政治、哲学、道德、法律、科学、艺术、宗教、文化等各个领域，贯穿于政治、经济、外交、生产以及一切日常生活的实践中，对我国传统文化的发展产生了深远的影响。当前，我们面临着人与自然、社会、人际、心灵、文明间的冲突，并带来生态、人文、道德、精神、价值的危机。在政治领域也出现了种种官德危机，如何化解这些冲突和危机？国学思维中蕴含着化解这些冲突和危机的独特的资源和智慧，运用整体思维拓展多维类比视野的方法，可开出“和生：生命无价，民生为本；和处：协作并进，互利共赢；和立：守正出奇，秉持正道；和达：久久为功，事业腾达；和爱：亲民为民，惠及苍生”五大秘方，这是国学思维解决诸如官德建设及其他各类问题的生命智慧。

三、直观思维：创造开放质疑氛围

在社会变革和经济体制转轨中，固定封闭的思维方式受到猛烈的冲击，而代之以灵活多变、拓展延伸的开放性思维方式。因此，开放性思维理应成为官德建设过程中不可或缺的内容。爱因斯坦曾说：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”古人也有“于无疑处有疑，方是进矣”的说法。在官德建设过程中恰到好处地设疑、质疑、解疑，造成问题悬念，展现矛盾冲突，通过“选定问题——释疑解惑——疏导点拨——心以理应——形成共识”，可以启发官员思维，激发他们探索真理的兴趣。自己发现问题，又自己解决问题，心悦诚服，效果较好。

质疑方可顿悟。例如：分析“我们为什么需要加强官德建设”这个问题，需要入情入理的设问，在问中答、在答中析，方能顿悟明理、大彻大悟。又如，“如何让从政者真正作为公仆来存在”的问题，可以从中国传统中的道德因素包括智、勇、勤、俭、廉、耻、正、恭、忠、孝等方面去理解和把握，感悟自己从政之根、从政之基、从政之魂的力量所在，使自己工作做得有声色有美誉、活得有尊严有质量、人生有价值有内涵。

四、务实思维：延伸感悟评价维度

守常式思维视保守为稳重，视创新为冒失，致使思维封闭僵化。在信息全球化的今天，要求人类要有务实超前性思维，达到求同思维和求异思维的统一，顺向思维和逆向思维的统一。在官德建设过程中，要给官员提供充足的时间、创造更多的机会，能动地将知识、经验、思想、情感有机地融入到官员的心灵深处，使他们感悟丰富的理性和人文理念的内涵，内化为自己的精神财富。可以通过“选定问题——参与实践——聚焦点拨——启发诱导——集中突破”的策略进行实施。

中国文化本身就是围绕“人与修身立德”而展开的，换句话说，修身正己立德就是中国人为人处世、为官理政的根本。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”“德不孤，必有邻”“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土。”“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”“种十里名花，何如种德；修万间广厦，不若修身。”……这些思想强调的都是修身正己立德的作用，也表明，千百年来，我们这个民族就一直流淌着道德良知的血液。因此，做官必须先做人，做人必须先立德，德厚才能安身，领导干部只有始终把修德作为为人处世、安身立命之本，才能守住廉洁从政的底线。

现在一些干部出问题，主要不是出在才上，而是出在德上。从近年来查处的领导干部违法违纪案件来看，领导干部滑向腐败的第一步往往是从生活作风开始的，是从官德出问题开始的。一些领导干部的行为举止不仅脱离了官德的正常水准，而且突破了做人的道德底线。为什么在同样的社会条件下、在同样的岗位职务上，有的人能洁身自好、清正廉洁，而有的人则身陷泥潭、腐化堕落？一个重要原因就在于官德修养、思想境界不同。现实警示我们，加强领导干部道德建设的任务比以往任何时候都更加突出、更加紧迫。领导干部只有不断提升道德操守，远离低级趣味和不健康的生活方式，才能从根本上增强拒腐防变的能力，做到一身正气、一尘不染。

（责编 / 傅建芬）endprint