谁为徐玉玉之死负责？

米绪

在新生入学季，山东临沂罗庄区高都街道中坦社区的18岁女孩徐玉玉因为被电信诈骗了9900元而心脏骤停，再不可能携带录取通知书到南京邮电大学报到。

徐玉玉的活活气死引发了社会对个人信息泄露和电话诈骗的讨论。公安部也公开回应，因为监管措施跟进不到位， 170、171两个号码段已经成了诈骗电话和短信的温床。舆情汹汹，炮轰了信息安全、炮轰着运营商，也炮轰了所有看客。

在笔者对于刑警的采访中，骗子村、骗子乡、骗子县的说法非常普遍。有一年追逃，济南刑警发现河南驻马店一星级宾馆里全是全国各地来追逃的刑警。互相一了解，犯罪手法如出一辙。济阳警方追查“富婆生子”系列诈骗案时，发现骗子们多为同乡好友、家族成员。他们分工合作，有的扮演富婆、有的扮演律师，把一慕慕骗局搞得简直是精品广播剧。这边说到机场了，就会在电话背景里出现机场广播的声音。警方曾追查某电信诈骗案到南方某省，发现此地的诈骗已经成了一条产业链。大家互相交流，共同提高骗术。在当地，可以轻松买到各种非法通讯工具。骗子们带着帐篷在树林里扎营，在得手后会把器材扔到水库里。还有刑警辛辛苦苦对其通讯工具进行定位，结果发现骗子们把手机绑在了树上。在某骗子村，男孩娶媳妇首要条件是：能跑能颠吧？意即是否有偷盗诈骗的本事。如果没有，自然没有女性愿意成婚。

在这样的一些骗子成风的区域，若说当地政府一无所知自然是无人相信。据说某乡镇的小储蓄所一年的流水就是40多个亿。当地银行的营业员毫不讳言，打眼一看就知道哪些是骗子的账号，因为这些账号存入的款项多是接近5万。因为只要超过5万，就要提供双方的身份证明，所以骗子的账号多笔存入只好无限接近5万。而当地警方甚至都习惯了外地刑警来调查，有的警员甚至会把整整一年的就餐发票拿来敲同行的竹杠，要求加点油、充个话费更是不在话下。在某种意义上，骗子们在养活自己的同时，还给当地金融部门、通讯公司、公安系统带来了业绩或福利。骗子乡的有关部门自然对骗子们睁一眼闭一眼。他们的不作为直接导致了这些毒瘤的不断膨胀。

“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”骗子之乡的有关部门可以好好读读美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上、德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的这首短诗。固然本乡的骗子不肯吃窝边草，但异乡的造假者、盗窃者呢？不过是易粪而食、易子而骗而已。

徐玉玉死前，说自己谁也不怨、只怨自己云云。这话大错特错。去菜市场买菜要携带农药鉴定大全，接到电话要翻阅政府版的防骗手册，送孩子上学要百度操场毒素……还谈何朗朗乾坤、光天化日？作为纳税人，我们给有关部门支付的工资奖金是购买服务还是行善积德？作为一个公民，我们有权利要求一个秩序健全的公共空间、一个公共安全有保障的社会。

魏则西在被虚假医疗广告骗了后曾感慨“人性最大的恶”，他的死推动了制度层面亡羊补牢，如竞价排名监管制度化。徐玉玉的死让我们意识到，全民武装并升级防骗指南不过是加高堤坝，最好的办法还是从源头上防止水土流失。全民的看客心态纵容了骗子成灾，玉玉之死能否激起治理机制的变革涟漪，让骗子们无处安身？