贵池傩面具艺术与视觉形象设计推广

程玉环 （合肥工业大学建筑与艺术学院 艺术学系 230001）

贵池傩面具艺术与视觉形象设计推广

程玉环 （合肥工业大学建筑与艺术学院 艺术学系 230001）

作为傩文化发源地之一的安徽贵池素有“无傩不成村”之说，傩面具作为傩文化的重要载体，具有着非凡的文化和艺术价值。文章主要对安徽贵池的傩文化进行概述，其中重点分析傩面具，简述傩文化的形象难以推广的原因，提出通过以傩文化为元素的整的视觉设计和推广的方法，从而提升傩文化的知名度，以促进傩文化的保护与开发。

傩艺术；傩面具；视觉形象；设计推广

傩艺术可以说是中国民间艺术中的一朵奇葩，她不仅彰显着民族文化，还集宗教、艺术于一身。而随着时代的发展，傩文化的发展却显得“心有余而力不足”。为了促进贵池傩文化的发展，笔者通过对傩面具特点的分析和对傩文化内涵的了解，对如何提升贵池傩文化形象进行了全面的分析与设计。

一、贵池傩文化概况与现状

池州傩文化起源于图腾崇拜意识，主要分布在九华山附近的贵池、石台和青阳等县（区），池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇尤为集中，史载“无傩不成村”。主要以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征，如果失去了面具将无法表演，所以傩面具不管是对于傩戏还是池州的文化艺术都具有举足轻重的作用，它具有神秘的个性化特色和强烈的艺术魅力。下面就对傩面具做重点介绍。

（一）傩的概况

傩文化起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物，是一种原始宗教的巫文化现象。明嘉靖《池州府志》对贵池傩戏活动内容有较明确的记载：“凡乡落自（正月）十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮像，或滚球灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号，群饮毕，返社神于庙。”傩俗也包含一些祭祀活动，或抬龙亭、或挑面具、或神伞引路，鞭炮连天，旗伞如云。

傩的主要表现形式有：傩仪、傩舞和傩戏。地点一般选择在祠堂、庙宇等室外固定的场所。活动中，每个环节都围绕着面具进行，如果失落了傩面具，便意味着傩的消亡。大部分情况下，傩面具的造型来源于动物或神话人物形象，贵池的傩面具大多为神话人物形象，是人和神沟通的载体。

（二）傩面具分类

在傩文化形成的历史长河中，受各种因素影响，其中影响较大的就是儒家思想和佛教思想。傩面具的数量，各个乡村不尽相同。各傩神会的面具数目不等，多则48枚，少者13枚。依数目而又称为“十三太保”“十八学士”“二十四诸天”“三十六罗汉”等。从贵池现存的傩面具来看，我们可以将它们分为正神、凶神和世俗人物三类。正神是诸如：土地神、财神、二郎神、关公等这样的神，这些神大多善良、正直、温和、慈祥。凶神诸如：招魂使者、张龙等这样的勇猛狂傲的武将。世俗人物又分正面人物和丑角，正面人物如：孟姜女、范杞良、包拯等。丑角如：老吉婆、梅香等。

（三）傩面具艺术审美特征

贵池傩面具的艺术审美特征主要体现在以下两个方面。

其一，体现在造型装饰上。在面具的造型上，各有不同，根据不同的神的分类性格具有不同的造型装饰。例如，正神中，玉皇大帝的形象，面带微笑，慈眉善目，双耳下垂，头戴红色的帽子，以芒麻丝为须，神态悠然。又如，魁星怒目圆睁、口带獠牙、凶神恶煞，额头上还有一个金色圆形的麻点图案，象征着“映天象、摘星斗”。而世俗人物的造型多以写实为主，只用眉眼、嘴的形状来区分正面角色和丑角，年纪稍大的则用法令纹、皱纹等突出。这些面具的大小比例大多与人脸比例相似。有冠冕的就根据面具人物的身份将冠帽与面庞连为一体。如土地公戴员外巾等，旦角则装饰有发型与簪花。有的没有冠冕，就从额顶整齐的切断，并留一浅槽，方便戴上戏帽。

其二，在色彩搭配上。比起其他地区的傩面具，贵池的傩面具显得更加清新质朴了一点。大多面具的颜色比较质朴，而且一尊面具上的色彩几乎不超过三种。尤其是在世俗人物的用色上，黑色的头发，肉色的皮肤，红色的嘴唇，十分朴素写实。但是也有例外，如魁星、关公等的这些神在用色上就比较大胆夸张，这些面具使用大面积的黑色或是红色做底，再配以小面积的其他颜色点缀，以表现出人物的性格。总的来说，贵池傩面具的常用色有红、黑、白、蓝、紫、黄、金等。这些色彩在使用的时候偏重固有色的对比调和，不同的搭配代表着不同的性格特征。例如金色，代表权势地位、丰收，只有玉皇大帝，土地这样的神才具有这样的颜色；又如蓝色和紫色，代表幽暗灵异，代表的面具就有招魂使者、张龙、赵虎等这样的神。

二、贵池形象视觉设计概况

（一）现状分析

近几年，政府对贵池的傩文化有所重视，但是可能由于贵池偏僻的地理位置，加之当地民众观念落后，贵池傩文化在国内外依旧少有人知。其中一个重要原因是缺少视觉形象的设计，完整的视觉形象和具有感染力的视觉符号，能给人最直观的感受，具有视觉冲击力，容易让人产生共鸣。其次，当地民众宣传意识薄弱，缺乏创新，没有将当地这一传统资源与现代的视觉符号相联系，宣传方式也比较单一。每当在节日或庙会期间都只用手写的几个字张贴于搭建的棚子之上，几乎没有设计的痕迹，当地也几乎见不到卖有关傩的纪念品，对傩的宣传似乎仅限于村口的宣传栏和稚拙的壁画上，很难让人想到这是“傩戏之乡”。

（二）视觉形象设计的必要性和意义

在经济高速发展，生活品质日益提高的今天，越来越多的城市和企业越来越注重自身视觉形象的设计和发展，好的视觉形象能给人以美感，并且能够帮助品牌推广，提升企业形象。同理，给贵池的傩文化设计一个好的视觉形象，不仅能够让更多的人去了解到傩文化，还能促进区域经济发展，同时能够向外界去推广贵池。其次，把传统文化与现代时尚相结合也顺应了时代潮流，符合现代人的审美，也帮助人们，尤其是年轻人更加容易了解和认知傩文化。对当地人来说，全新的视觉形象设计也是帮助人们更新了观念，间接促进经济文化的发展。这样不仅能拉动经济促进我国旅游业的健康发展，同时，也是我国传统文化和优秀民俗文化的现代延续，具有长远的历史及现实意义。

（三）设计原则

第一，必须遵重傩文化的传统，呈现最真实的傩文化。不管采取什么样的方式宣传，都要扎根本土文化，不能因为经济利益轻易改变傩文化的本质，只有这样，才能赢得广大人民的广泛赞同，全新的傩文化才能走的长远。

第二，视觉符号简洁并能准确表达其中寓意。快节奏的生活让人们越来越不愿意接受繁杂的事物，简洁而寓意深刻的的视觉符号不仅能抓住观者的眼球并且会让人记忆深刻，增加观者的认同感，还能正确的传达傩文化的相关信息，也方便了各种媒体的运用与传播。

第三，注意传统与现代的结合，把握传统与现代的尺度，注重创新。创新并不是把所有的都抛弃，而是在尊重传统的基础上，有使人眼前一亮的东西的出现，并能够使绝大多数人接受。这种传统和现代的结合与创新，可以是形式上的创新，也有可以是某种内容上的创新，还可以是材料、造型功能上的创新，但绝不能歪曲傩文化的本质。

（四）设计推广方法

方法一，元素提取法。元素提取不仅是对造型和纹样进行提取，也是对色彩进行提取。元素提取如从面具诸多面具当中寻找相关的元素，再把这些元素进行重新组合简化夸张变形。颜色提取也同理，从面具或者服装搭配中提取颜色，观察各个颜色所占比例，再进行重新的分配重组。这种方法适用于标志设计、招贴设计等。如果再对这些元素的比例进行夸大或缩小，或者平面化处理，还可运用于景观小品和纪念品包装的设计中。

方法二，民风民情结合法。贵池刘街地处长江中下游，丘陵区，有大量农田，植被丰富。利用这一地理位置特点，可与现在流行的大地艺术相结合，把傩文化元素展现在空旷的稻田上。（如图1 图2）再加上刘街的树木众多，可以在树木上悬挂诸如类似的傩面具的“照片墙”，当地有特色的餐馆也可制作悬挂。还可挑选几棵比较有特点的树，作为“傩愿树”，参观者除了欣赏感受傩戏之外，也可自行制作诸如类似的“傩面具”，写上自己的愿望，挂在“傩愿树”上，这也呼应了傩“驱邪、祈求安康”的美好寓意。

图2 与大地艺术结合

图3 日本秋月繁包装

方法三，农副产品特色包装法。贵池区物产丰富，再加之刘街区地处偏僻，有很多原汁原味的农副产品，如果将原来没有任何包装的农副产品与当地的傩文化艺术相结合，设计出有特色的农副产品包装，（如图3）那将不仅会提高贵池傩文化的知名度还会间接带动当地经济的发展。

方法四，与现代科技时尚相结合的方法。当今社会，手机成了人们的必需品，所以设计一款有关傩文化的手机APP不仅能够迎合广大群众的胃口，还能够推广贵池傩文化艺术。这款APP可以是游戏，也可是专门的傩文化艺术介绍和相关信息的推送，小的类别甚至可以精细到人物角色介绍、故事讲解、唱段、制作方法等。

三、总结

总之，给傩文化进行视觉形象设计，是当地经济发展的必要，也是弘扬傩文化艺术的必要途径之一。傩文化艺术形象视觉的设计，给传统文化注入了新的血液，使传统的傩文化更加直观的被大众所接受，让传统的古老的民俗文化以新的面貌展现在大家面前，更让她能够在新的时代里作为一种符号被传承发展，毋庸置疑，傩文化已经成为推动当地区域发展的重要力量。

[1]王兆乾.傩面具与面具戏剧[J].戏剧之家，1998（3）.

[2]檀雨桐.池州傩戏面具文化研究[D].安徽大学，2014.

[3]王峡.基于地域文化视角的城市视觉形象设计[J].美术与设计，2015（2）.

程玉环（1992.10-），女，汉族，安徽安庆人，合肥工业大学硕士研究生，主要研究方向：设计学-视觉传达。