监利方言亲属称谓词选释

赵洁

监利地处鄂东南一隅，毗邻湖南，靠近江西。中国社会科学院《中国语言地图集》将监利方言归为赣语大通片，并在右上角注明“*”号以表示其为“不纯粹的赣语县市”。监利县内方言不统一，南北语音词汇存在差异，本文探讨内容所依据方言点为监利县朱河镇。监利亲属称谓中，属长辈亲属词最有特色，而其中又以“爹”“爷”“妑”“伯”“姆妈”等词出现最为频繁且更具特点，下面我们将对这些词进行梳理探讨。

爹：“爹爹”在监利方言指“爷爷”，“家家爹爹”指外公，爹除用于亲属称呼外，也可以用于对祖辈的尊称，如“爹爹”“李爹”，相当于普通话“大爷”“李大爷”。《广韵》平声麻韵陟加切。《广雅·释亲》：“父也。”《云麓漫钞》：“羌人呼父为爹，渐及中国。”明陈士元《俚言解》：“南人呼父日爷，祖父日爹；北人呼父日爹，祖父日爷。”胡士云认为“爹”在唐宋以前只用于父称，作祖称的用法要晚于宋代。

“爹”作祖父的用法现存于中原、江淮、西南官话，湘、赣、吴、客、闽方言区以及平话区。

爷：“爷”作父亲讲在监利方言一般为背称，年轻人面称为“爸爸”。上一代人（即中老年人）称呼父亲一般根据其在兄弟间的排行来，父亲最年长就叫“伯伯”，排行第二就叫“二爷”，第三为“三爷”，依此类推。这种现象是封建社会宗法制的遗留。需要指明的是，“三爷”中“三”音同“腮”而不是本来音“三”，笔者认为这与监利人的忌讳心理有关，原因在与“三爷”和“丧爷”

（监利话不分前后鼻）同音，听起来很不吉利。现在称排行第三的父亲为“三爷”这一点还在监利年轻人中较多保留，其它的排行均称“爸爸”。

此外，非亲属长辈（年纪小于父亲）的泛称为“爷爷”，称呼叔叔用“爷爷”或“排行+爷”。爷，《玉篇》以遮切。爷作为父亲义自古就有，《篇海类编》：“爷，俗呼父为爷。”《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。”杜甫《兵车行》：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”据许宝华、李荣方言词典，“爷”表父亲除粤语外，在各大方言区域基本都有出现。

伯：监利方言无论伯、叔、舅、姨、姑类亲属，都可用“伯”“爷”称呼，长为伯，少为爷，男女亲属通用。不过为了以示区分，背称时仍会带上舅、姨、姑等组成“舅伯、姨伯、姑爷”。伯，《广韵》入声陌韵博陌切，《释名》：“父之兄又日伯父。”古代文献中“伯”多指男性，但《唐六典》中有“女伯”例，《艺林汇考·称号篇》：“六典：‘父之姊妹其蛭称之日女伯。”

这是古代用男性亲属词称呼女性的现象，这种现象并不少见，《说文解字》中便用用“兄”“弟”指称女性亲属：“姊，女兄也”，“妹，女弟也。”称呼女性亲属时，“伯”出现范围极广，包括南方各大方言以及部分北方方言区。指称女性亲属的“爷”出现于江淮官话（湖北红安）、西南官话（武汉、仙桃）以及赣方言（华容、咸宁、监利）中。

妑：监利方言称“奶奶”为“妑妑”，外婆为“家家妑妑”。对女性老年人尊称也叫“妑妑”或“姓+妑”。这里写作“妑”是因为它为监利方言俗字，除此之外，文献里相关记载还有“巴”“八”“爸”等巴字。

关于“巴”、“八”的记载，明方以智《通雅·称谓》：“八八，乃迻语之称巴巴也。《唐书》德宗以怀光外孙燕八八为后八八，盖迻语称老成者日八八，或巴巴。今回回教以老成者呼八八，其声近‘把。《仙传》陶八八，肃宗时道士，以丹授颜真卿者。”清唐训方《里语征实》：“称人老成者日‘八八。”至于“爸”字，明《正字通·父部》：“爸，使语称老者为八八或巴巴，后人因加父作爸字。”许宝华《汉语方言大词典》：“爸爸，奶奶。中原官话。陕西彬县、旬邑。陈旭《把奶奶叫爸的传说》：‘在陕西省彬县和旬邑县的一些地方，人们习惯把奶奶叫‘爸。”“妑”除监利方言使用外，许宝华《汉语方言大词典》也有相关条目：“妑妑，奶奶。西南官话。贵州沿河。”

通过以上资料，笔者认为，监利方言称呼祖母的“妑”，很有可能源于少数民族语言：其一，前面提过，“使语称老者为八八”，迻、侇，又作夷，古代指东方少数民族。其二，以“妑”等字表示祖母，在古代韵书并没有相关记载，辞书里也只有零星记录。整合相关文献，发现记载祖母义字的有“巴、八、爸、妑”，巴，《说文》：“虫也，或日食象蛇。”《玉篇》：“国名。”八，《说文》：“别也。”《玉篇》：“数也。”爸，《广雅》：“父也。”王念孙：“父声之转。”妑，《玉篇》：“女名也。”《字汇》：“女儿发髻。”“母巴”表母亲，《玉篇》《广韵》未收此字，王念孙《广雅疏证》认为是“毑”的讹字。查《汉语大字典》等各大辞书，发现以上这些字无论本义和引申义均与祖母之义无甚关联，它们词义互不相干且字形不一，但读音又基本一致，同时被用来表示祖母义，最大解释就是借词音译的结果；其三、笔者查阅现今少数民族语言简志，发现很多少数民族特别是壮侗语族里面，[pa]有着广泛的分布，用来称呼姑、伯、舅母等年长的女性亲属，这种现象不失为一个参照。

姆妈：“姆妈”在监利方言用来称呼母亲。受普通话影响，现在年轻人多使用“妈妈”。就笔者目前所查阅，“姆妈”一词在明抱瓮老人所编《今古奇观》已经开始出现：“华安早已看见了。昔日丰姿，宛然在目。还不曾开口，那老姆妈知趣，先来问道：‘可看中了谁？”但“老姆妈”在《今古奇观》只出现一例，其余均为“老姆姆”，《汉语称谓词典》将之解释为“古代管教未出嫁妇女的女人”。“姆妈”作母亲讲在清朝一些白话小说已经较多地使用，《近十年之怪现状》：“吴依，家人相称，多冠以好字，如称父日好爹爹，称母日好姆妈，称叔父日好叔叔，呼子女日好儿子之类，所以示亲热也。”《人海潮》：“芸玉便觉眼泪汪汪起来道：‘你前天吩咐，不要我再踏进你门，那末我把姆妈妹妹送回松江家里之后，自然也不去了。”管母亲作“姆妈”现见于中原官话、江淮官话、西南官话，以及湘、赣、吴语。

娘：“娘”在监利方言中一般不用来直接称呼母亲，而被用来指称生了崽的雌性动物（即动物的母亲）。如：“这窝狗伢儿好作孽，它们娘刚把它们生下来就遭别个打死哒。”“小牛喜欢跟着它娘的屁股后面跑。”作母亲义讲，“娘”只是在詈词中或者表示惊叹时会偶尔出现，如“我的娘哪！”。我们可以判断“娘”在监利方言指称母亲是曾经存在过的，它的出现要比“姆妈”早。理由是“娘”为叙称形式，“姆妈”为背称形式，一般叙称形式要比背称形式相对古老些。且“娘”出现在固定詈词里，这更是有一定时代性和保守性的。王婷在《武汉方言亲属称谓研究》中也提到：“有趣的是，一家三代对父母的称呼有三种方式，第一代称‘爹、娘，第二代称‘老头、姆妈，第三代称‘爸爸、妈妈。”武汉是湖北省会城市，监利无论在经济还是语言文化方面一直受其影响，这里在亲属词“娘”“姆妈”的使用情况上也可见端倪。

结合以上这些亲属词语，从文化角度总结出监利方言亲属称谓具有如下特点：

一、长幼分明。从“伯、爷”的用法就可以看出。普通话对父亲兄弟排行区分严格，但对舅、姨、姑亲属（特别是后二者）长幼区分却比较笼统，统一用“父”称（舅父、姨父、姑父），而监利话无论内亲外戚，年长者都为“伯”，年幼者一律为“爷”。老一辈称呼父亲不称“父、爷、爸”等而直接用排行代替也可以证明这一点。

二、尊重外亲属，讲究情面。监利方言对伯、舅、姨、姑都可直接称呼“伯伯/排行+伯”或“爷爷/排行+爷”，前面不冠以区分词，但是在背称或与人交流中为以示区分，“舅、姨、姑”等作为语素又会被带上。这一点说明监利人并不是不分内外亲疏，而是在面称时为了以示尊重和不见外特意不加以区分，是一种语用现象。

三、女随男称。监利方言长辈女性亲属词基本从男称，背称或需要区分时前面再冠以“小”字。这种现象古已有之，前面已经说过。它表面上表明了对女性亲属的尊重，事实上是在“女性亲属词缺位”的基础产生的，骨子里体现了典型的“男尊女卑”思想。