为《打捞沉船》序

胡明刚电话说：打捞沉船要出本书，想请我作序。我感到有些意外，虽然读过他的文章，却不认识他，也没有看过书稿，作序从何谈起？于是约会。原来他是我的本家，还同一辈分，叫陈舟宝。我的第一句话是：“你为什么用‘打捞沉船的笔名？”

他留下一部 251 页的书稿，题曰《老手艺文稿》，详尽记载了家乡40余种老手艺。有些连我这90岁的老天台也知之不详。可见他采访生活的深入、对故乡风物的热爱、对老手艺人手艺的尊重。这不能不令人肃然起敬。

《老手艺文稿》语言朴实，如道家常，经验积累丰厚，还常有从乡土基层采撷出的人物形象，着墨虽不多，但生动入微，感人至深；相关链接部分，数据确凿、步骤分明，好比该项手艺的技术规范。这些文章的修改都在去年、今年两年不长的时间内完成。他年逾古稀，退休生活竟如此充实勤奋，着实令人感奋。读罢全书，我情不自禁地想起两本古书：《考工记》和《营造法式》。

前者，考古权威郭沫若肯定它是我国春秋时期齐国官书，专言百工之事， 木工七，金工六，皮工五，设色工五，刮摩工五，抟埴工二，凡30 种，汉河间献王以《周官·阙冬官》一篇，即将此书补入，今《周礼》第六篇便是； 于是《周官经》、《考工记》合为一书。今天的出版界因此视之为我国现存有关古代科学文献的重要典籍，往往单独出版。

后者，北宋神宗下诏修订，历时30余年，由李诫完成，凡36 卷，357 篇， 3555条；分：释名、各作制度、功限、料例及图样五部分；由朝廷颁旨施行。内容多来自当时熟练工匠的实际经验，成为宋代中原地区官式建筑的规范。

这两部书，都由文人总结古代能工巧匠成熟的实际经验写成，在我国科技发展史上，都具有经典的里程碑意义。

固然，社会的发展和进步日新月异，现代化、信息化的工业生产早已取代了大量的旧日手工业，深刻改变了社会的生产方式和生活方式。但是在时间的长河中，上述两部古书，仍像是“沉船”中的瑰宝，为世人所重视。今天，如想深刻理解中华文化，例如北京城市规划为什么突出中轴线，奥运鸟巢和水立方为什么要造在它的延长线上？明清故宫为什么是中国古建文物中的最高典型？等等问题，如果没有这两部书作指引，就不易得其门而深入其堂奥。

在这意义上，陈舟宝的《老手艺文稿》记载的虽只限于天台山地区，但对整个吴越乃至中华古文化而言，也无异于我国手工业发展长河中“沉船”里的藏宝，它记载着旧时代自然经济条件下，远古及近现代手工业发展的大量信息，储存着老手艺人代代相传和创新的聪明才智和辛勤劳动。同样，它是我国手工业发展史上光辉的里程碑，能把这些“沉船”里的藏宝逐一打捞出来，清理得一清二楚，无疑是一个重大的贡献。尽管内容各异，它仍如春秋时代之《考工记》和北宋李诫之修《营造法式》。着眼于此，我建议书名为《打捞沉船》，以与舟宝之名相表里。社会精神财富的积累，从来离不开社会生产和物质财富的推动。同时， 精神财富的发展，也同样对物质财富的发展产生重大而深刻的影响。原动力都来自特定的自然环境中人们对美好生活的追求。这两种财富的密切依存与互动，都以人类利用自然条件而开发智慧为基础，表现为生产实践、社会生活实践和经验教训的科学总结。其精髓都在于对前人成就的继承与创新。没有继承，就没有创新。虽然创新往往以批判开道，但任何批判只能在继承的基础上进行。因为批判的本意只是分清是非，绝非极左路线下的“一棍子打 死”，“把婴儿和洗澡水一起泼掉”。好比一个人的成长，婴儿不可能一步就变成了壮年，而必然要经过童年、少年和青年。文明与文化的发展同样如此， 老工艺也不能例外。

对于老手艺的忠实记载，并不是为了发思古之幽情，而是为了寻求与现代化生产和生活方式相结合提供基本经验，造福人类。就这一点而言，《打捞沉船》的苦功是永存的，虽然草鞋今后可能只出现在文艺作品中，但是竹席等竹制品，麻布等麻制品……我相信，即使一百年以后，还将光辉依旧。

小档案：

① 《打捞沉船——天台老手艺寻踪》，陈舟宝著，学苑出版社2016年7月北京第1版，全彩印刷，全书共39万字，插图225幅，定价：98元。

② 高汉，1926年生，原名陈汉皋，浙江省天台县人。1946年就读于北京大学，1948年加入中共北平地下党组织，到解放区后任中共北京市委政策研究室主任邓拓秘书，参与接管北平。后调北京电影制片厂，在副厂长任上离休，中国电影家协会会员，中华诗词学会顾问，著有《高汉诗选》、《三话》、《天台山文化论丛》、《天台山诗话》等。