檄文

摘 要：檄文在《文心雕龙》中有具体的描述，根据其内容特点，追溯到先秦时期的《左传》可觅檄文之踪迹。具体结合而看，认为檄文的作用是为了师出有名，震慑敌方。

关键词：檄文；内容；《左传》

作者简介：张天叶（1992-），女，河北保定人，河北大学文学院2014级古代文学研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-21-0-01

《文心雕龙·檄移》云：“檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”“檄”即明白清楚之义，说明檄文晓畅明理的特点。又云：“凡檄之大体， 或述此休明， 或叙彼苛虐， 指天时， 审人事，算彊弱，角权势，谲诡以驰旨，炜晔以腾说，凡此众条，莫或违之者也。故其植义飏辞，务在刚健，插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。”

一、檄文的内容

上述文字详细说明了文体内容的要求。具体总结如下：

首先，要写出己方的美好与清明，反之要揭露敌对一方的暴虐无道。毕竟古代征伐也是讲究正义与不正义的，像春秋时期征战的评价是“春秋无义战”。

其次，因古代的君权神授等神学思想影响，檄文中应当包含上天的旨意，指出对方气数已尽等。“夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称‘恭行天罚；诸侯御师，则云‘肃将王诛。”敌方的作为不符合上天的旨意与要求，应当被诛伐惩戒，通过种种言语得到民众的理解与支持。另一个方面，还可以瓦解地方军队的信心，他们会怀疑犹豫，动摇其勇气，暗生归顺投降之心。

进而，占卜预言未来发展，联系历史经验与教训。所以在檄文这样特殊的文体当中是可以用典的，比如王伟《传檄荆州》：“项羽重瞳，尚有乌江之败； 湘东一目，宁为四海所归。”从中得到了萧绎身体有缺陷的信息，又用项羽兵败乌江的故事来嘲讽萧绎，让读者不禁心神动摇。用以前发生的事实标明占卜的语言，借过去的事实作为依据，一般来说都是我方必胜，敌方必败。虽然说要忠于信誉，但是毕竟“兵不厌诈”。这样的预言之下，将会更明显的动摇敌方军心与民心，我方则备受鼓舞，声威浩荡。

这三个层次也很符合曹刿在长勺之战中说过的：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。” 刘勰在《檄移》的开头便说到了：“震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声， 其来已久。”作战需要勇气、士气，出征前的誓师也是为了让士兵达到良好亢奋的精神状态，战争中擂战鼓也是为了激发振奋士兵的斗志。战斗中的精神状态有时候可以决定胜负，所以“使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。”

二、檄文与《左传》

檄文是用于军事的文书，春秋时期已成萌芽，战国时正式出现。据《文心雕龙》记载，檄之本源为 “古有威让之令，有文告之辞。”

《左传》是先秦时期的重要作品，其中包含了多种文体，据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，但是并没有明确说包含檄文这个文体。檄文这样的文体，多用于军事方面，而《左传》为人所称道一点是其战争的描写，诚如李充翰《林论》所言：“盟檄发于师旅。”战争本身便是檄文这个文体发展的绝佳温床。所以若说檄文源于《左传》是比较合理的。

春秋时期是混乱的时期，因为王道衰微，诸侯国为各自利益而战，但是又担心对方不服，以及舆论影响，同时也要对己方兵将进行鼓舞，所以会找一些理由，而这些理由恰恰算是檄文的雏形。比如僖公四年，齐桓公伐楚，在此之前先派管仲责问，以楚国不进贡苞茅草为由兴师讨伐。这或许不够明晰，在成公十三年，因为秦国的背信弃义，晋国在发兵之前派大夫吕相去陈述与秦绝交的意见。这篇后被冠名为《吕相绝秦》，也被认为是檄文的真正起源。

吕相先是陈述了两国的渊源，强调秦晋世代友好，并且晋曾受惠于秦，但是紧接着话语一转，开始细数秦国的罪状。连着两段，运用了排比增强了气势，以及一连串“我”的运用使得更加咄咄逼人。一气呵成，话语犀利。虽然，有些地方言过其实，但是看上去有理有据，理辞兼备，气势逼人。也正是“虽本国信，实参兵诈”，它的辞要“谲诡以驰旨，炜晔以腾说。”

后人评价如清代《古文观止》说：“秦晋权诈相倾，本无专直。但此文饰辞骂罪，不肯一句放松，不使一字置辨。深文曲笔，变化纵横，读千遍不厌也。”虽然强词夺理却让人听之信服，所以后来晋国获得其他诸侯国支持。先声夺人，使得秦国理屈词穷，众叛亲离。《吕相绝秦》在内容和形式上都契合了檄文的特点。《左传》中这两例也正如刘勰所说：“管仲、吕相、奉词先路，详其意义，即今之檄文。”

综上所述，檄文是为了鼓舞士气，威慑敌人，从心理开刀攻陷；并且使得我方名正言，师出有名而产生的。

参考文献：

[1]刘勰.文心雕龙[M].王志斌，译注.北京：中华书局，2012.

[2]左传[M].郭丹、程小青、李彬源，译注.北京：中华书局，2013.

[3]清.吴楚材、吴调侯.古文观止[M].北京：中华书局，2008.