何绍基与广东

秦柏柳



何绍基与广东

秦柏柳

何绍基（1799—1873）， 字子贞，号东洲、蝯叟。湖南道州人（今道县）。为清朝一品大员、户部尚书何凌汉的长子。道光十六年（1836）进士，官授翰林院编修，十九年福建乡试正考官，二十四年年贵州乡试副考官，二十九年广东乡试正考官。咸丰二年（1852）四川学政，成绩斐然。五年因上时务十二意见书不当被免官职。先后主讲济南之泺源书院、长沙城南书院。其后赴扬州指导《十三注疏校刊》事宜，晚年移寓苏州病殁，葬于湖南长沙南郊。

图一 何凌汉墨迹

何绍基学问渊博，诸经说文尤深，诗词歌赋样样精通，于金石、书画、篆刻、历算皆有研究，尤以书法为世所宝。他的同乡挚友曾国藩在评价何绍基在“礼仪”、“汉书”、“说文”、“诗词”和“书法”五大领域都会留下“传世”之作。曾国藩说：“以余观之，前三者余不甚精，不知浅深究竟如何？若字，则必传千古无疑矣”。［1］这位“数百年书法于斯一振”［2］的大书法家的成就与他的博学多才有关， 与他的勤奋实践， 勇于创新有关， 更与他遍游名山大川， 收藏金石墨拓， 寻访古人墨迹， 尊师好学，博采众长有关。从他留下的墨迹和诗词歌赋中也证明了这一点。本文阐述的是他三次作客广东，受岭南文化熏陶，感悟岭南文化魅力，以及受岭南书法家影响，使自己的书法艺术日臻成熟的经历。

一

何绍基在《先考文安公墓志表》记载：“公（何凌汉）由嘉庆六年（1801）辛酉科拔贡，朝考一等，为吏部文选司七品京官。中式甲子科举人，一丑科一甲三名进士。授翰林编修。”“1806年，清嘉庆十一年，何凌汉告假回乡接妻儿入京。是年，8岁何绍基的到了父亲身边”。［3］从此，“每以‘横平竖直’四字训儿等”。［4］何绍基由此开始受到何凌汉严格的家学教育和书法理论教育。“1807年秋，清嘉庆十二年。何凌汉充任广东乡试副考官，何绍基随侍。”［5］绍基与弟绍业本是孪生兄弟，但这次何凌汉出远门只带绍基，完全表明了“长”为贵的传统思想，对长子的重点培养是其重要责任。

何凌汉随队一路南下，不停的拜访亲朋故交，收集碑拓名帖，造访名胜古迹，让爱子绍基开阔视野，感受南北文化魅力。一到广州，就拜会了老友、湖广总督吴荣光。吴荣光（1773——1843）字殿垣，号荷屋，广东南海人，嘉庆四年（1799）进士。历任翰林院编修，监察御史，湖南巡抚等。是一位崇尚帖学的书法家、金石学家。由于他出身盐商世家，经济实力雄厚，又是鼎鼎大名的收藏家，收藏碑版石刻达2000通之巨，并著有《筠清馆金文》、《筠清馆金石文字目》等著作。［6］当年何凌汉探花及第的时侯，吴荣光为得到何的墨宝曾苦等数个时辰。当何凌汉把爱子介绍给吴荣光时，吴格外高兴。为日后何绍基成为吴荣光的关门弟子奠定了基础。

图二 何绍基墨迹

道光十五年（1835），何绍基第11次回湘乡试，当时吴荣光在湖南任巡抚，又兼这次乙未乡试的监临。试前，何绍基就前往拜谒他，当年的毛头小孩，如今已是精壮男子汉，且在书法界已小有名气。考试结束后，吴荣光将其留在府中小住7天，将自己收藏的全部金石碑版字画以及诸多珍本、秘本藏书，还有自己的诗词，统统拿出来，任其浏览品鉴，临习题跋，还多次宴请他，与之探讨交流金石书法艺术和诗词歌赋艺术。对此，何绍基在日记中写道：

“七月二十一日，在长沙，午间谒吴中丞丈，到陈柏心、王太守、彭丈处，借观吴丈翁氏响搨《定武兰亭》，旧拓《皇甫碑》、《石鼓文》，董临《麻姑女史箴》，然不如东坡二帖为最妙，帖杂刻东坡自书诗文，奇恣各出，不如是何刻本。

二十六日，检行李及书字，早饭后方清。吴中丞荷屋丈连日催邀，因于午后入院署。

二十七日，荷丈出金石字画各数十件来，为题跋各件以后，按日送来，随到随看随题，剧鲜暇日也。

三十日，荷丈招饮又一村，出玉杯、玛瑙碗劝客，余几醉矣，以玉杯饷焉………晚看荷丈所藏宋椠苏诗施、顾合注本，作七古一篇。

九月初三日，午后出抚署，距二十六午后，整七曰，为看金石字画约四百余件，其碑帖类兰亭自枕秘本外，尚有八十余种，大约人间本亦具在是矣。”［7］

何绍基接触到如此多的金石书法和绘画精品，以及与吴荣光的交流讨论，还读到吴的诸多诗作等，对他来说，是一次心灵的震撼和冲击，促使他不得不对自己以往在书学领域的审美视野、取法范围和视见眼力，加以回溯和反思。

道光十九年（1839），何绍基以正考官身份奉命典试福建，这时正好吴荣光在福建任布政使，两人又相见了。他在《闽中纪事》第七首中深情地感叹说：“爱士吴公尤慰籍，节麾重认白袍身。”他在这一句后面加了一段自注：“余乙未乡试监临为吴荷屋师，今适为闽藩，‘节麾’七字，即公见赠诗句也。”［8］老师当年诗中期盼，如今变成了现实，该有多高兴啊！“爱士吴公尤慰籍”，诚非虚言。这次相遇，他以“荷屋师授经图”为题，又写了一首五言诗，更深刻具体地回索了吴荣光等几位名师对他的教益和影响：

忆昔岁丙申，初对大廷策。蓬山许游翔，尘海任孤僻。

作赋不能丽，抱经思所择。馆师仪征相，时雨润甲宅。

每聆一义丰，足愈万言脊。微言大义兼，六经如日白。

入室南海公，讨论恒夺席。有如堂上乐，同音奏笙石。

我时但俯听，清风肃肱亦。自维驽骀姿，敢蹑骅骝迹。

如愚或同颜，数典恐类籍。南海本吾师，爱士早成癖。

门墙先后共，鸣叩大小荻。惟公于仪征，孔氏之雍赤。

执经四十年，匔匔抱古册。别来望北斗，朝暮不能释。

瓣香托图画，髭而疑可摘。繄余窘步趋，咫义经甄复。

旁人或嗤弞，见谓耽奇赜。缅怀邗上堂，沉思万端积。

图末倘许附，何异名书帛。秋风昨夜来，庭树色更易。

悢悢复有念，唶唶向虚壁。太息程司农，早作千岁客。［9］

与吴荣光的交往，不仅使何绍基扩大了文化视野，提高了鉴赏能力，升华了审美情趣，且进一步认识了自我的优长和不足，明确了努力方向，更重要的是对岭南文化有了更进一步的认知，从而下决心把以往业余的书法爱好，当作一门学问来做，“自维驽骀姿，敢蹑骅骝迹”，为他后来在书学领域的成就，注入了强劲的动力。诚如书评家梅墨生先生所言：与吴荣光的这段交往“这在相当程度上为他开创自我书貌奠定了视见眼力的基础。可以说，没有这段经历，就不会有后来的子贞之学、之书。”［10］这一评断十分中肯。

二

道光二十九年（1849），年已半百的何绍基再次受到道光皇帝的青睐：“奉命典试广东。八月举行乡试。试毕，即启程北归，十二月初四日，始回北京复命。何绍基生母廖夫人于十二月初五日去世，享年82岁”。［11］这是他中举后以官员身份第一次到广东，他的故交朋友人人都为他感到由衷的喜悦和高兴。五月二十八日，其好友张穆、王雁汀等32人在顾炎武祠举办祭顾诞辰后，专门为何绍基岭南之行举办盛宴饯行。

何绍基一路轻风，山河美景尽收眼底，欣喜之余写下许多优秀诗篇。仅《怀都中友人诗》就有25首之多，张穆、王雁汀、梅伯言、潘季玉等人都有所念。如写给潘季玉的诗：“师门科第笏盈床，吏隐君偏托太常。古寺狂游春已遍，养闲翻为觅诗忙。”［12］写给蔡小石的诗曰：“清贫史馆意萧然，勤苦才从太学迁。古画奇书环四壁，冷吟闲醉又三年”。［13］在思念朋友的同时，更加思念年过古稀的母亲，他在《出门》一诗中写道：“出门逾一月，思母有万端。夜眠可安枕？晨饭可加餐？孙曾虽绕膝，能否解怡颜？姻戚来过从，笑语可增欢？伺闻使命下，预计别离难。棱棱一片石，突置方寸间。雨淋与日炙，措置不得安。何当冰雪天，速令使车还。慈颜一笑慰，化此坚且顽。”［14］从诗中看出，何绍基不仅是位才华横溢的诗人、书法大家，而且是一位令人尊重的挚友和大孝子。

俗话说， 船到郴州止， 马到郴州死。何绍基一行顺湘江而上直到郴州后便改旱路，过梅岭（又称大庾岭），到达湖广交界的重镇珠玑古巷。珠玑古巷全长1500米，南起驷马桥，北至凤凰桥。创建于唐而盛于宋，是梅岭古道上的一个商业重镇。据史料记载，南宋时期先后从南雄珠玑巷南迁到珠江三角洲一带共有164族、73姓。因此，这里被称为是珠江三角洲的发祥地，是海外千百万华侨的祖居。在参观古镇后，何绍基到武江瞻仰了一代名丞张九龄祠，并写下《张文献祠前古梅》诗作条幅留作纪念。当他乘船顺北江而下时，又写下《上船》，诗云：“晨餐來雁亭，暮宿寄梅馆。梅花本非时，雁信亦何缓！行人数亭堠，长长复短短。陆行七千里，有似弓引滿。今日上船行，滩水疾如笴。艰难暑雨情，至此成潇散。砚渴但思饮，衣垢急须浣。柔檎雁声来，山云如客懒。”［15］

图三 何绍基墨迹

年富力强的何绍基游历于山水之间，寄情河岳之中，徜徉于摩崖古碑之中。到达英州后，他游览了观音岩摩岩石刻，挥毫写下《观音岩》诗：“日气炙山腳，雷声出岩中。急雨不破碎，一片落吾篷。霅然包卷去，不知何处风？夜色黑如墨，岩罅寺灯红。”［16］接着又写下《英州》长诗，诗中写道“古来但有灾异奏，臣今创写《流民图》。耳闻目睹图尽具，形色惨异声悲呼”。［17］字里行间无不流露出对人民的热愛，对百姓疾苦的关心，充分体现了这位才华横溢的书法家善良厚道、品德高尚的精神风貌。

“舟中毒热不可稽，五更梦醒闻荒鸡。泉声到枕方吾徯，与二三子相抉携。飞来之寺与山齐，北禺俯视南禺低筛。及日未出快攀跻，拾级转上如天梯”。“石壁百尺光流黎，留此馀恨惑簮笄。百乌不敢来翔栖，滚声洞口空悲凄。”［18］是日，他借住在飞来峡中的村庄中，天未亮就开始登飞来寺，并写下这首《晨登飞来寺》诗。他们还游览了飞泉寺等，饱览了岭南风光和北江沿途胜景，写下许多诗篇。于六月底到达广州，便住进好友藩仕成的海山仙馆。

潘仕成（1804—1873），字德舆，祖籍福建，世居广州。他继承家业经营盐务，以至洋务，还酷爱读书且心地善良，有济世扶贫之心，博古通今，善书法，爱好收藏古迹字画。道光十二年（1832），潘赴京应试，中顺天府乡试副贡，由于他捐巨资救济北京周边的灾民，被道光帝钦赐为举人，特授刑部郎中，成为时任吏部右侍即兼任顺天府尹的何凌汉的好友，也就成了绍基的书道上的好友了。所以，这次何绍基典试广东自然成为潘氏的座上宾，住进了他的海山仙馆。

当潘仕成请他挥毫题词时，何绍基欣然命笔，写下一副对联云：“无奈荔枝何，前度许迟今又早；又欲摇舸去，主人不饮常客醺。” 此联紧扣“荔枝”感叹，说荔枝原本答应晚几天熟，却又偏偏提前了，教我总赶不上。何绍基回想第一次随父亲来广州没能吃上新鲜荔枝，而这次又没能吃上的感叹，因此，一个“许”字别有一番风趣；而下联中的“不饮”与“常醺”，写明了岭南人不胜酒力，而出生在湘南道州的他，虽酒力不错而常有喝醉的情景。

在八月的乡试到来之前，为了避嫌，何绍基一行搬出了海山仙馆，在附近租房办公、吃住。已经过实践考验的他，对主考“乡试”可谓轻车熟路。经过一个多月的紧张的关门审阅评卷，录取新秀诸事基本完成。

一日，广东总督泽达差人请他到总督府赴宴。何绍基素来是“志不同，不与谋” 的文人，他与总督泽达从未有过交往，且他早就听人说过，泽达是个奸侫之徒，仗着自己是满洲正红旗人这层关系，骄奢淫乱，搜刮民财，为所欲为。他当即就拒绝了泽达。可第二天，泽达亲自登门求见，面对这种情景何绍基也不敢怠慢，便连忙请泽大人赐教。泽达毫不客气地说，久闻先生大名，请挥毫求幅中堂。何绍基见是来求字的，便立即推诿道：“诺大羊城人才济济，我岂敢在总督大人面前搬弄笔墨。”泽达没有想到他如此不给面子，但也不便当面发作，只好灰溜溜地走了。据说，正是这件区区小事，为何绍基日后的仕途埋下了祸根。

广东的九月依然天气炎热，何绍基已经完成学子选拔任务。九月二十日，潘仕成在海山仙馆设宴摆席，为何绍基一行举办庆功宴。何绍基异常高兴，一口气写下《九月二十日潘徳舆招饮海山仙馆，即事有作》四首，其一云：“主客携尊共一痴，明窗读画且谈碑。缕成书苑千家石，笼得才人几辈诗。能使古贤依我活，感怀时事更谁推。肯教白日堂堂过，跌宕还思幼好奇。”［19］当时，文海楼下壁间，嵌有摹古帖《碧纱笼处留过客》诗，《海山仙馆丛书》釆编得很精奥，特别赞扬潘氏对增修贡院号舍及修学使署所作出的贡献。在另一首诗中，他还劝曾当过广东盐运副使、现赋闲在家的潘仕成重新出山。诗中写道：“看山欲遍岭南头，送尽人间烂漫秋。花气化云成宝界，海光如镜照飞楼。千林暮色生凉思，一发中原感客游。风浪无声天浩荡，可能容易着闲鸥。”［20］从这首诗中可以看出两人的友谊是非常深厚的。

何绍基在潘仕成的陪同下乘船到南海，先是参观了已故老师吴荣光的家乡，尔后兴致勃勃的登上西樵山。西樵山乃广东省四大名山之一，在方圆四十华里范围内，有八处村落，七十二座山峰，大小瀑布二十八处，奇岩异洞遍布。还建有白云古寺、观音阁、云泉山馆、三湖书院等古迹。其摩崖石刻中的140多题更是让他留连忘返。当日，这位对联高手给白云寺写下：“翠竹黄花皆佛性，白云流水亦禅心” 对联。此外，他又写下《叶东卿丈约游白云寺》、《登观音阁》、《云泉山馆》等五首诗，表达了他对岭南山山水水的向往和眷恋。

在南海伍氏远爱楼，他还观摩了所藏的《黄庭经》、《潘氏北云麾碑》、《朗官壁记》、《伍氏化度寺原石》等，这些都是海内书法孤本，是何绍基第一次见到，激动之心难以言表。为此，他写下“我来持节釆儒风，经术居然盛粤东。群彦好将图卷视，津梁学海有前功” 。［21］还有《题庄滋圃协揆传经图》诗等四首。特别是《黄庭经》，为右军小楷代表作，此帖因以潇洒俊逸、清丽妍妙见长，很少有人关注它古拙与篆分意度的一面。何绍基慧眼识珠，与常人之说迥异。他在《跋旧拓肥本黄庭经》中写道：“观此帖橫直撇捺，皆首尾直下，此古屋漏痕法也。二王虽作草，亦是此意。唐人大家同此根据，宋人虽大家，不尽守此法也。今世《黄庭》，皆从吴通微写本出，又复沿模失真。字势皆屈左伸右，为斜迤之态，古法遂失。元晕明书家皆中其弊，苦不自悟者凹，由不肯看东京巨、六朝各分、楷碑版补，致右军面目，亦被掩失久矣。试玩此帖，当有会心处，然从未习分书者，仍难与语此也”。［22］至此，在中国书法史上有了“古屋漏痕法” 之说。

图四 何绍基墨迹

后日，何潘一行又到了顺德大良，游览了广东四大名园之一的清晖园。该园始建于明万历三十五年（1607），原名“天章阁”。后归清乾隆进士龙廷槐，更名“清晖园”。在这里何绍基受到主人的热情款待，挥毫写了“清晖园”三个大字作牌楼名，“清晖园”门楣石刻一直沿用至今。［23］

十月，何绍基不仅要回京复命，80多岁高龄的母亲亦重病在床。但尽管如此，在北归的首站清远，他仍让县令马芝庭陪同重游了飞来峡中的飞来寺，写下《飞来寺敬观先公丁卯年诗卷，次原韵书后》。诗中深情的回忆了第一次随父何凌汉来岭南的情景，以及在父亲的教诲中茁壮成长的经历，从而成就了四十三年后的今天父子两代人成为广东“典试”的佳话，这恐怕在几千年的封建中国也是不多见的。 在飞泉寺覃溪还补书东坡题名，并写下《飞泉寺覃溪补书东坡题名诗》，诗云“覃溪自谓学道人，千载径叩东坡门。题名补刻知本根，撑骨藏肉波峭存。偃松屏落伍氏轩，乌云落日荒秋噋。擘窠尚有雪浪盆，三百载前古墨温。此石奚足栖坡魂，精灵海上空吐吞。”［24］这首诗的碑文是何绍基手书，1995年我游飞泉寺时曾见过，后来有无被山洪摧毁，不得而知。

十二月初四日，何绍基回到京城复命，初五日其生母去逝，享年82岁。此后何绍基丁忧三年。

三

离开仕途已多年，潜心研究书法的何绍基已今非昔比，通过不懈努力和书法变革创新之路，将碑学书法审美原则全面落实到各书体领域，创立了独树一帜的崭新书体——“何体”（亦称“蝯书”）。他的岭南好友潘仕成、龙兰簃等更是想念久别的“蝯叟翁”。或许是弥补上次来粤没有游历港澳的不足，何绍基决定在有生之年作一次香港、澳门行。因此，就有了何绍基笫三次，也是最后一次感受岭南文化的经历。

图五 何绍基墨迹

同治二年（1863）， 何绍基从长沙出发，直奔广东。在澳门停留一天，转了一圈。次日又乘火轮到香港。香港著名书艺界名流陈亚苏、董文卿等到码头迎接 。香港华人会馆为何绍基一行举行隆重欢迎会。香港各界著名人士，以及日本、韩国、马来西亚等驻港友人共100多人参加宴会。宴会厅里掌声热烈，文房四宝早已摆好。让何绍基感动的是，当时粤港澳一些巨富商贾竟传何绍基的字有“辟邪”作用。所以，他毫不推辞，即提笔蘸墨，回腕运气，挥亳写下“香港友人”四个大字，笔势恢宏，情深眷眷。

何绍基抬肘运气，回腕作书的奇异之法，让在场的人十分惊讶。有友人当场想模仿试之，何绍基将笔递给他，友人拿笔抬肘，刚要回腕，手笔便抖了起来，片刻笔便掉落纸上，好不尴尬。何绍基拿起笔，笑着说，“悬笔回腕，乃我之习惯，久则成自然，精则见工夫， 非一日之能。若学此法，必先练腕肘之力”。当场，他让人端来满满一盅酒搁在他肘弯之处，屏住呼吸，不动声色，手中狼毫一番挥舞，急缓舒行，轻重曲直，似轻云直上，如龙蛇曼舞。眨眼间一幅“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的对联便展现在人们面前，人们对他这种独特的执笔方法，感到非常惊讶。有人当场要拜他为师，向他学习书法。这晚他尽情挥毫，有求必应，尽量满足众人的需要，直到子夜时分才结束。［25］

何绍基一行在香港停留两日，加上澳门一日。三日里既让他开了眼界，也让他的墨宝在港澳友人中产生了深刻影响。激动之余，他创作了《乘火轮船游澳门与香港作》，诗云：“水激水沸水转轮，舟得轮转疑有神。约三时许七百里，海行更比江行驶……一日澳门住，一日香港息。……谓余书有辟邪用，试悬老腕惊群酋……万怪鱼龙窥醉墨，近仙楼与杏花楼”。［26］

诗中看出，港澳之旅是愉悦而开心的，颇有收获。但也从中看出大清王朝的封闭与落后，更显现出生活在这种环境中的“员外”们不关心“国事”，对一些基本常识缺乏了解。可见，在他的生活中，除“临帖”写字，吟诗作赋，便无其他了。此去离开广东后，直到七十五岁逝世，一代宗师何绍基再也没来过广东。

但是，何绍基书法在中国书学文化中具有深远的影响。据史料记载，曾与他交游的人物多达数百人，遍及当时的政界和书学各界。所以晚清以后，习何书者甚众，其中有影响的书法家包括：李瑞清、郑孝胥、谭泽闿、谭延闿、齐白石、郭风惠、舒同、方毅、沙孟海、潘绶、吴子云等。

注释：

［1］《何绍基传世墨宝研讨文论汇编》卷1，第19页。

［2］清代杨翰《息柯杂著 》中语，见马宗霍《书林藻鉴》，文物出版社，1984年版，第238页。

［3］《湖南历代文化世家·道州何氏卷》，湖南人民出版社，第306页。

［4］何绍基：《何氏族谱》，第280页。

［5］［6］［11］《湖南历代文化世家·道州何氏卷》，湖南人民出版社，第308、79、313页。

［7］《何绍基诗文集》，岳麓书社出版，1992年版，第1099-1100页。

［8］［9］《何绍基诗文集》，岳麓书社出版，1992年版，第155页。

［10］《中国书法》，第192期，第36页。

［12］［13］［14］［15］［16］［17］［18］《何绍基诗文集》，岳麓书社出版，1992年版，第287页。

［19］《广东名胜古迹辞典》，湖南美术出版社，1985年版，第814页。

［20］《何绍基诗文集》，岳麓书社出版，1992年版，第291页。

［21］［24］［26］《何绍基诗文集》，岳麓书社出版，1992年版，第695、292、572页。

［22］《何绍基书论选注》之《跋旧拓本肥本黄庭经》，第41页。

［23］《广东名胜古迹辞典》，湖南美术出版社，1984年版，第814页。

［25］张国权、王金梁著：《翰墨东门》，湖南美术出版社，第201-202页。

（作者单位：广州市天河区书法家协会）