冯其庸：一梦红楼五十年

□ 吴静波



冯其庸：一梦红楼五十年

□ 吴静波

冯其庸是一名全才，他不仅善书、善画、善诗词、善摄影，还是孜孜不倦的传道者、身体力行的考证者、别出心裁的学术领军人。他曾考证出曹雪芹祖籍辽阳，考证出项羽身死东城，并以耆老之年纵横西域，找到了玄奘西天取经的东归古道……然而，他最显赫的成就却是红学研究，他与《红楼梦》的故事，最为人所称道。

醉心学术，所编教材得到毛主席的赞扬

1924年2月，冯其庸出生于江苏无锡一个贫苦农民家庭。他自幼喜爱古典文学，不过，作为国内著名的红学大师，冯其庸最初喜欢的小说并不是《红楼梦》，而是《三国演义》。

1938年，冯其庸正在无锡读小学。一天上学前，他将从学校图书馆借阅的《三国演义》装进书包，准备送还。不料，当他兴冲冲地赶到学校时，却见大门紧锁。原来，由于日军攻占无锡，师生们都忙着躲藏去了。于是，这本《三国演义》成为冯其庸仅有的课外书。为打发无聊，他天天阅读此书，先是被故事所吸引，后来又痴迷于毛宗岗的评注，到了最后，连小说里的诗词也背了个滚瓜烂熟。自然而然地，冯其庸成为一名诗词爱好者，并有幸认识了著名女词人陈小翠。后来，他拿出自己的习作向陈小翠请教，陈小翠看过后给出“很有灵性”的评价。

在无锡工专就读时，学校一位姓范的老师见他喜欢诗词，曾推荐他阅读《红楼梦》，只可惜，涉世未深的年纪，冯其庸尚理解不了其中的韵味。

1954年，冯其庸进入中国人民大学成为一名国文教师，为了把课讲好，他每晚都要备课到凌晨两三点钟。备课的同时，他还规定自己每天必须阅读一定数量的书籍，否则不会入睡。长此以往，终于导致上火，伤了牙齿。别无他法，只能拔掉几颗。

而教学任务却越来越重，除了要给法律系、经济系的学生讲授国文基础课程外，学校又开设了《中国文学史》和《中国古代文学作品选》等课程。在当时，这些课程都没有教材，冯其庸只好亲自编写，油印后发给学生。他编有一套《古代散文作品选》，既有作者小传，又有题解、注释，还有精彩典故，很受学生欢迎。因此，这部油印教材很快就实现了“脱胎换骨”。中国青年出版社一个编辑看到这部教材后，非常喜爱，认为这样一部别开生面的教材非常适合当时的教学，于是找到中国人民大学，表达了正式出版的愿望。

这是学校的光荣，岂有不答应的道理？就在行将出版之际，冯其庸又提出了新的见解。他认为这样一部教材，如果配上一篇精彩、深刻的长序那才叫完美。于是，他再一次连续熬夜，终于打磨出了一篇长文。书名也随之改为《历代文选》。

《历代文选》出版后，果然风靡一时。一日，校长吴玉章特地把冯其庸叫到家里，一见面，就乐呵呵地打趣：“好啊，你写了书也不送我呀？”

冯其庸糊涂了：“我有写书吗？”

当得知校长指的是《历代文选》时，冯其庸忙谦虚地回答：“哪是我写的呀，那全是古人的文章。”

随后吴玉章告诉他，毛主席在中央会议上对这部书评价很高，推荐大家一定要好好研读此书，以提高文化素养。随后吴玉章又叫秘书拿来《吴玉章集》，一边递给冯其庸，一边再次打趣道：“你不是不送我书吗？好，我先送给你。”

当然，除了说笑，吴玉章也提出了自己的建议，那就是增加两篇孟子的文章。冯其庸深以为然，再版时果然加了进去。除了《历代文选》，冯其庸还著有一部《中国文学史》讲义，同样精彩绝伦，只可惜在“文革”中遗失了。幸好数十年后，一位学生将自己珍藏的油印本献给了恩师，冯其庸的心血总算保留了下来。

红学大师，确立“辽阳说”并敲定“定本”

就在冯其庸被调到人大的那一年，一个偶然的机会，他不仅认真地将《红楼梦》进行了通读，还对胡适、俞平伯等学者的相关论著加以研究，结果对曹雪芹“产生了亲近”，并由此产生了“研究作品首先必须读透原著，同时也必须讲究理论方法”的感悟。由于自感功力尚浅，此时的冯其庸并未就《红楼梦》发表一字一句，但研究红学的种子，已在此时种下。

那时，世人对《红楼梦》还存在两种截然不同的评价：一方面，有人认为这是古典文学的巅峰之作；另一方面，鄙之者认为这是黄色小说，造成部分人以阅读“红楼”为耻，受此影响，一些书店为了避嫌也不再售卖此书。而此时已经深深沉迷于此书的冯其庸开始担心这部书的命运，他决定尽快抄写一部《红楼梦》。于是，他托朋友到图书馆借来一部庚辰本的《红楼梦》，并买来笔墨纸砚，每逢深夜便逐字逐句地进行抄写，连家人都不知晓。就这样，用了将近一年的时间，冯其庸抄满了整整16个本子，终于抄完全书。兴奋之余，他大笔一挥，留下佳作一首：红楼抄罢雨丝丝，正是春归花落时。千古文章多血泪，伤心最此断肠词。

只是，虽然耗时近一年抄写《红楼梦》，但冯其庸尚未将这部小说定为自己的学术研究重点。直到1974年，国务院文化组副组长袁水拍找到冯其庸，商量着如何开展文化工作，冯其庸方道出内心的想法——校订《红楼梦》。他相信，这会是一项具有重要意义的工作。

冯其庸一一阐述，袁水拍禁不住连声叫好，立马要求他给国务院写个报告。报告很快获得批准，随后，即从全国各地抽调学者成立了《红楼梦》校订小组，由袁水拍任组长，冯其庸和李希凡担任副组长。

但是，研究工作如何开展？作为古典小说的巅峰之作，《红楼梦》自诞生之日起，就吸引了众多的关注与研究，问题繁杂、流派繁多，而可用的史料又相当匮乏。经过苦苦思索，冯其庸最终决定从《红楼梦》作者曹雪芹的家世开始入手。因为整部《红楼梦》的情节就是以作者家族的兴衰为背景的，打开作者家世便是探索“红楼”宝藏的一把钥匙。

关于曹雪芹的祖籍，学术界向来争议不绝，最具代表性的便是“辽阳说”和“丰润说”。其中，“丰润说”虽然并不完全令人信服，却经过了学者的详细论证。而“辽阳说”是否成立，还有待进一步研究。因此，冯其庸决定从研究清抄本《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》入手。冯其庸开始对曹氏宗谱进行考证，对其族人进行大海捞针般地研究。整整3年，终于取得了丰硕的成果。曹氏中人不少于史有据，证明了该宗谱的可靠性。据此，冯其庸熬夜工作，完成了《曹雪芹家世新考》，证明了曹雪芹祖籍为辽阳，而非丰润。这一成果，可谓打开了红学研究最宽敞的一扇大门，其意义不言而喻。

冯其庸还对《红楼梦》的各种抄本进行了深入的研究。众所周知，曹雪芹写作《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，此外还有他人的增删补改。因此，要进行深入的探索，就必须对各种抄本加以研究。1977年，冯其庸写出了十余万字的《论庚辰本》，此著作先在香港《大公报》连载了62天，之后又由上海文艺出版社出版了单行本，这便是红学史上第一本研究《红楼梦》版本的专著。随着版本研究的深入，冯其庸担任主编的新校注本《红楼梦》于1982年在人民文学出版社出版了，这不仅是公认的《红楼梦》“定本”，也是销量惊人的作品。据说，在相当长的一段时间内，只要出版社缺钱，最有效的解决之道便是加印冯其庸担任主编的新校注本《红楼梦》。

年过70以后，冯其庸又将研究的重心转向《红楼梦》的思想及艺术探索上，收获颇丰，其中包括他历时三年完成的《论红楼梦思想》及“集大成之作”《瓜饭楼重校评批红楼梦》。此外，冯其庸长时间担任中国红学会会长，在海内外组织召开了诸多反响巨大的红学研讨会。为了推广红学，他还参与创办了《红楼梦学刊》，担任主编长达20余年……

“一梦红楼五十年，相看白发已盈颠。”冯其庸如此表述，事实也确实如此。正所谓：《红楼梦》因冯其庸而愈趋完整，冯其庸因《红楼梦》而成就大师，尽管他常戏言：“我不是‘大师’，我只是一名‘大学教师’。”