碰撞下的拉美文化民族主义

汤正东

（云南师范大学历史与行政学院，云南 昆明 650500）

碰撞下的拉美文化民族主义

汤正东

（云南师范大学历史与行政学院，云南 昆明 650500）

拉美文化民族主义产生的内因是经济繁荣下的阶级矛盾。除此以外，文化交流，特别是西方思想与拉美本土文化的碰撞，对拉美文化民族主义的发展产生了重要的作用。值得一提的是，西方思想与拉美本土文化的碰撞既表现为拉美知识精英与民众对西方思想的接受，又表现为拉美人对自身传统的发掘。

文化民族主义；文化反美主义；拉丁美洲；文化交流

“民族主义与文化交流”这一主题涵盖的内容浩浩汤汤，并且随着历史的推进更迭变化。作者在阅读了一些书籍和资料后发现在拉美民族主义发展过程中存在一个十分独特的文化民族主义阶段。笔者试着在前辈的研究基础之上探寻拉美文化民族主义中民族主义与文化交流的关系，并尝试从历史进步的角度解读文化民族主义对拉丁美洲历史进程产生的影响。

一、 拉美文化民族主义的兴起

拉美文化民族主义作为民族主义200多种形式中的一种（据美国学者路易斯·斯奈德研究统计），欲认识之，须首先从其产生的时代背景中解读。一般认为，拉美文化民族主义产生于19世纪下半叶，这主要是因为这一时期出现了一批拉美思想家和作家，他们在其作品中不断强调民族主义精神。而宣传这些民族主义精神的往往都是知识精英阶层，他们在为自己的民族主义申张中强调的又大多是文化的因素，故而称之为文化民族主义。19世纪20年代，拉美国家基本上实现了政治上的独立，在强硬的独立呼声中出现的“大陆性民族主义”，并没有使南美大陆普遍联合起来，这就使得大陆性民族主义让位于古老的地方性效忠和对各自国家的效忠。但独立后的拉美各国面临着政治上混乱、经济上凋敝、地区间冲突不断等诸多问题，经过60年左右的发展，拉美国家才勉强摆脱这些独立后的阴影，走上现代化之路。19世纪80年代，在初级产品出口导向型经济发展模式带动下，拉美经济出现了独立后的首次繁荣。但是繁荣也产生了新的政治上觉醒的社会经济阶层——城市中层阶级和城市工人阶级，他们对公平和平等要求的呼声唤醒了他们的民族主义意识。这时期的思想家们，像曼努埃尔·冈萨雷斯·普拉达就说：“权利和自由从来不是被授予的，它们必须被争取。”［1］所以，拉美文化民族主义具有明显的改造国家和社会，促进其获得经济、政治和文化上的巨大发展的内涵。其主要代表人物有古巴伟大的诗人何塞·马蒂、乌拉圭作家何塞·恩里克·罗多、墨西哥思想家何塞·巴斯孔塞洛斯等。

二、文化交流与文化民族主义发展

首先，拉美知识精英对西方思想的学习推动了他们发展自身的文化民族主义。无论是何塞·马蒂，还是何塞·巴斯孔塞洛斯，他们都有过在欧洲生活或学习的经历。其中何塞·马蒂曾在马德里和巴黎的大学中进修，并获得学位。巴斯孔塞洛斯在流亡巴黎期间认识了呱噪一时的意大利诗人加布里埃尔·邓南遮。这一时期，拉美政府鼓励和支持学习西方思想，阿根廷作家里卡多·罗哈斯就曾受政府委托访欧，归来时发表了“民族主义复兴”的演讲［2］。文化民族主义思想家们的思想内容更能反应出他们对于西方新思想的接受。

罗多于1900年发表了著名的《爱丽儿》，其取名就借取了莎翁戏剧《暴风雨》中的人物。罗多在书中分析了19世纪末期拉美面临的问题。他认为，古希腊罗马的美的理念除了体现出一种美感，更重要的是对于人的思想活动贡献了巨大作用，它帮助我们发现和丰富精神，并最终否定功利主义。不难发现，罗多的这一思想是对流行的功利主义和实证主义的批判，而他这一思想则借鉴了19世纪晚期传入拉美的唯心主义哲学流派观点。在《爱丽儿》的影响下，拉美诞生了一批文化民族主义者，“他们被称之为‘爱丽儿派’。爱丽儿派所表达的对人类高级精神生活的崇尚和追求，特别是他们信仰的拉美文化优越论和民族文化自豪感被称为‘爱丽儿主义’”［3］。

其次，拉美人对拉美传统文化的发掘推动了拉美文化民族主义的发展。19世纪80年代以后的拉美知识分子们认识到全盘西化的弊端，因此他们开始发掘拉美自身的文化因素，其中既包括对伊比利亚美洲文化的发掘，也有对玛雅、印加等拉美古代文化的发掘。阿根廷诗人何塞·埃尔南德斯的长篇叙事诗《马丁·菲耶罗》中说“堂堂高乔非小可，凡事先前曾说过：茫茫大地何足道，我志无垠更辽阔。”这突出反映了埃尔南德斯对阿根廷本土民族高乔人的赞美。卢贡内斯、鲁文·达里奥的流传甚广的名篇也都具有美洲主义精神。

巴斯孔塞洛斯也在其思想和行动中表现“印第安主义”。他的代表作《宇宙种族》中说到“西班牙殖民地造就了混血民族；混血为拉丁美洲染上了基调，带来了责任，规定了未来。”［4］而这个混血民族就是拥有创造新世界的独特品质的宇宙种族。巴斯孔塞洛斯的这一观点得到了其他国家思想家们的强烈回应：“人们热衷于我们对植根于自身文化的自治的追求”［5］。他在担任墨西哥教育部长期间践行了他的“印第安主义”。他说：“教育是为了让墨西哥人重新发现祖国，课堂上需要，大街上也需要，因为教育不仅是为了孩子，也是为了整个民族。”他把教育系统为学校、图书馆和美术三个部门进行管理，并在实际上取得了成效：从1922到1924年，墨西哥基础教育中的师生数量提高了50%。而美术部的设立则推动了刚起步的墨西哥壁画运动。“人民的庆典，祖国大地的景物，墨西哥伟大的过去，印第安人民的悲剧和他们对美好生活的希望……这些都被画家用富有目的性的艺术形象描绘在人人可以看得到的墙壁上。”［6］以“壁画运动派三杰”——迭戈·里维拉、何塞·奥罗斯科和大卫·阿尔法罗·西盖罗斯为代表的壁画派画家创作了数以百万的作品表现他们的民族主义中心思想。

三、文化反美主义的出现

在拉美的历史上，近邻美国一直扮演着重要的角色。因此，研究拉美文化民族主义就必然避不开美国因素。1823年，美国发表《门罗宣言》宣称“美洲是美洲人的美洲”，然而美国却拒绝与拉美国家签订同盟互助条约。二十年后，美国甚至开始了对拉美的入侵，中美洲地区首当其冲的成为它扩张和渗透的对象。自此，美拉关系进入紧张阶段，拉美反美主义也空前壮大。需要强调的是，反美主义作为拉美民族主义的重要形式之一在这一时期也与文化民族主义产生重叠。文化民族主义强调不断发展的拉美文化和思想在民族主义情节中的反映，而反美主义则强调拉美人对美国的反感和排斥。二者在对待美国问题上的一致即表现为文化反美主义。

何塞·马蒂则在1890年就说到“对西班牙美洲来说，已经到了宣布第二次独立的时候了。”［7］在此后发表的文章中，他更是反复强调“我们的美洲必须知道美国的真相”［8］，“我们需要更加彻底了解的国家就是美国……这个贪婪的邻居无疑在打我们的主意。”［9］他果敢地指出：“北部美洲把铁路、贷款、贸易这些‘毒素’带到拉美国家来， 就像当年的殖民者把十字架带到美洲来一样， 目的在于奴役。”［10］罗多的《爱丽儿》也包含了浓厚的反美主义倾向。

随着经济水平的提高和对外贸易的发展，拉美国家吸，特别是巴西、阿根廷、古巴、墨西哥和乌拉圭，吸引了大量的移民。“从1860到1920年，4500万人离开欧洲来到了西半球，”［11］加之拉美本土人口的增多，这些多样化的群体对于文化反美主义的兴盛也起到推波助澜的作用。

四、拉美文化民族主义的影响

诞生于19世纪末的拉美文化民族主义在当前仍对拉美国家和拉美民众有着重要影响。罗多和达里奥作为文化民族主义的代表人物，也是拉美民族文学的代表作家。他们几代人的文化成就和文化贡献是拉美和全世界的宝贵财富。我们可以看到，拉美文化民族主义具有包容性和排他性的双重特征。一方面，作家们模仿欧美的现代主义文学，画家们运用西方美术的表现手法。另一方面，思想家和群众们对西方的政治经济扩张嗤之以鼻。

值得注意的是，拉美文化民族主义的排他性是寓于包容性之中的。现代以来的拉美人大多是混血人种，拉美文化是印第安文化、欧洲文化和黑人文化的融合体，拉美本身就是现代世界经济、政治、文化碰撞后的产物，文化民族主义也不能逃离其中。拉美文化民族主义的排他性主要是近代以来的侵略压迫这一外部压力和社会物质精神财富不发达这一内部推力的合力结果。这一结果是伴随着经济文化交往，即包容性中出现的。

拉美文化民族主义对于保护、传承中美洲的印加文化和南美洲的玛雅文化具有重要作用。艺术家和思想家们致力于寻找和发掘新大陆的传统因素，给拉美文化增添了浓墨重彩的一笔。

［1］John A.Crow，The Epic of Latin America［M］，University of California Press， 1992， p639.

［2］刘承军.拉丁美洲的文化民族主义思潮［J］，拉丁美洲研究， 1990（3）.

［3］孙若彦.拉丁美洲反美主义的发展阶段和内容［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版，2012（6）.

［4］索萨.拉丁美洲思想史述略［M］.云南人民出版社，2003年，第208页.

［5］Daniel Cossío Villegas， Memorias［M］， Joaquín Mortiz， 1977，p88.

［6］司徒乔.墨西哥的壁画运动［J］，美术，1956（9）.

［7］毛金里、徐世澄.何塞·马蒂文选：长笛与利剑［M］，云南人民出版社，1995年，第58页.

［8］毛金里、徐世澄.何塞·马蒂文选：长笛与利剑［M］，云南人民出版社，1995年，第95页.

［9］Jose Marti，Our America［M］，New York Monthly Review Press，1977， p244.

［10］刘承军.何塞·马蒂与拉丁美洲的反帝思想传统［J］，拉丁美洲研究，2002（6）.

［11］［美］谢里尔·E·马丁、马可·瓦塞尔曼.拉丁美洲史［M］.海南出版社，2007年，第321页。

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1671-864X（2016）07-0020-02

汤正东，男，云南师范大学历史与行政学院2014级世界史专业硕士研究生，研究方向为国际关系史。