浅谈中学语文教材中古代山水游记的分类

孟宪兰

摘要：山水游记作为散文的一个分支，属于散文中的杂记类，它主要以自然山水为描写对象而有别于其他散文。因为作者写作山水游记时的情感、态度和目的往往大相径庭，这就造成山水游记不同的类别。中学语文教材中就有许多山水游记的名篇佳作，根据对自然山水的态度与表现方式可以分为绘景型游记、寄情型游记， 说理型游记。

关键词：浅谈；古代山水游记；分类

中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）07-0118-02

山水游记作为散文的一个分支，属于散文中的杂记类，它主要以自然山水为描写对象而有别于其他散文。在中国古代散文中，它比起历史散文、诸子散文和哲学散文来说，发展比较迟缓，它产生于魏晋，成熟于唐代，但它以独特的文学魅力吸引着读者，中学语文教材中就有许多山水游记的名篇佳作，根据对自然山水的态度与表现方式可以分为绘景型游记、寄情型游记，说理型游记。

首先，绘景型游记，即描山绘水，这类游记散文注重对山水的描摹，以再现自然山水为主要目的，抒发作者对壮丽河山的赞美之情。明人张岱说："古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。"一说到山水游记散文，就不得不提到被后人誉为"善写山水的大手笔"的郦道元，他的《三峡》抓住三峡山水的特点，紧扣景物不同季节的特征，像一面镜子，给读者展示了三峡雄伟壮丽的奇观。山是"两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。"水是"夏水襄陵，沿溯阻绝"； "春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影"。

同样，袁宏道的《满井游记》也是绘景型游记的典型。文章紧扣景物的季节特征，细腻描写满井初春的景色。水是"冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也"；山是"为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之聩面而髻鬟之始掠也"。写出了初春时节山水的美好，水像乍出匣的明镜；山像刚梳洗过的美女。作者不仅抓住了山水的形，而且抓住了山水的神，描形绘神，唤起读者的想象，给人以鲜明生动的印象，确实是绘景型游记的佳作。绘景型游记描山绘水，好似一幅美丽的山水画卷，呈现在读者眼前 。

其次，寄情型游记，即寓情于景、借景抒情，通过写山水，把感情寓于山水之中。这类游记散文往往在对山水胜景进行逼真、细致的描摹中抒发自己的情感，山水已成为作者情感的载体。柳宗元的山水游记散文就属于这一类，他所有的山水游记都是写于他贬谪时期，遭遇政治打击后他的怨愤、郁闷之情难以排遣，所以他放情山水，搜奇觅胜，写下的山水游记散文中，自然而然的寄托了自己的不幸遭遇和心胸气度。如他的《小石潭记》抓住了小石潭"水清"、"石奇"的特点，运用生动、形象的语言细致地描绘，给人鲜明深刻的印象。写水："闻水声，如鸣佩环，水尤清冽"；写石："卷石底以出，为坻、为屿、为堪、为岩"。潭中的鱼悠然自得，让作者感到"似与游者相乐"，但作者的"乐"只是暂时的，甚至可以说是短暂的，长久地占据他心灵的是仕途坎坷的"悲"，所以当他坐在潭边，感到"寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃"时，寂寥、凄寒、幽怆的环境和他被贬后在寂寞处境中悲凉、凄怆的心境交融，使景物染上了人物的感情色彩。

再如欧阳修的《醉翁亭记》也是寄情型游记的典型。这是作者被贬到滁州时写的一篇山水游记散文，文中没有失意和伤感，而是在写景、记游中紧扣"乐"字，表现了作者忘怀得失、与民同乐的旷达情怀。文中生动细致地描绘了滁州一带美丽的自然风光，由醉翁亭的自然环境、亭名的由来，引出"醉翁之意不在酒"而在于"山水之乐"，接着描绘山间朝暮、四时不同的景物变化，说明在这儿游玩"乐亦无穷也"， 然后着重记叙了滁人与太守的游山之乐及宴酣之乐，众人"起坐喧哗"，太守"颓然其间"，最后写游罢归来，太守自得其乐--"醉能同其乐，醒能述以文"，以作者的主观感受--"乐"为线索，把写景和抒情巧妙自然地结合，寓情于景，情景交融。

寄情型游记，在描山绘水中自然地融入作者的情感，把山水之美和作者的主观之情融为一体，生动地表现了人对自然的深切感受，大大提高和丰富了描写山水景物的艺术技巧，把山水游记发展到了一个新的高度。

最后，说理型游记即缘游说理，通过记游来阐发道理的。此类游记不重具体山川景物的描绘，而是偏重说理。这类散文往往是借"景"发挥，写景是为下文的议论服务的。由于宋代理学盛行，所以宋代的山水游记大多也打上了时代的烙印，偏重说理。以明理著称的《游褒禅山记》就是王安石借游山之事阐述治学道理和人生哲理的。通过描写两洞：前洞"其下平旷"，"记游者甚众"；后洞"有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷也"，"入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，""盖余所至比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少，盖奇又深，则其至又加少矣。"据此，作者最终发出了"夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉"的感想。游洞未果仅仅作为一种诱因、一个契机，生发出"有志有力有物而又不为众议所惑，方能无悔于己"的一番议论。在记游的基础上说理，说理是记游的深化及目的所在。

与此文相似，苏轼的《石钟山记》本意也不在游山观水，而在说明实地调查研究的重要性。文中景物描写，也是作为议论说理的工具出现的，"大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，桀桀云霄间，又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。""而大声发于水上，噌吰如钟声不绝。"巨大而狰狞的石壁，凄厉而奇特的鸟鸣，宏大而莫测的水声，写出了石钟山月夜阴森恐怖，形象地说明了夜探石钟山的不易，也是证明"士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，终莫能知"这一观点的根据，作者通过对石钟山得名进行探究，说明了认识事物的真相必须"目见耳闻"，不能主观臆断的道理。

因此，说理型游记是通过记游来说明道理的，叙议紧密结合，事理浑然一体，把对自然山水的描写和作者的思想观点和谐地统一起来。

综上所述，因为作者写作山水游记时的情感、态度和目的往往大相径庭，这就造成山水游记不同的类别。但不管什么类别的山水游记散文总是在抒发作者对自然、社会、人生等独特的感悟。