蒲松龄与高凤翰

蒲喜章

摘要：蒲松龄与高凤翰属忘年之交，两人相识的时间不长，见面的机会也不多，蒲松龄的才华、际遇却给高凤翰留下了深刻的印象，他为蒲松龄的怀才不遇而抱不平，对《聊斋志异》赞叹不已，因同样坎坷的命运，惺惺相惜，感同身受。

关键词：蒲松龄；高凤翰；忘年交

中图分类号：I207.2 文献标识码：A

在蒲松龄所交往的朋友中，高凤翰是最年轻的一位，他们属忘年之交。两人虽然相识的时间不长，见面的机会也不多，但初见蒲松龄时的情形，在以后的日子，却时时浮现在高凤翰的脑海里，他为蒲松龄的怀才不遇而抱不平。

高凤翰（1683-1749），清代著名书画家，字西园，号南村，亦称“南阜山人”， 出生在山东莱州府胶县城西南三里河村一个书香门第。乾隆二年丁巳（1737）病废右臂，诸事皆用左手，感元人郑遂昌尚左故事，更号“后尚左生”，自制印曰“丁巳残人”。其父高曰恭，康熙年间举人，曾任诸城和淄川县儒学教谕，在诗文方面造诣很高，对高凤翰一生产生了巨大影响。《淄川县志·儒学教谕》中曰：“高曰恭，胶州人，举人。康熙三十五年（1696）任。文学儒雅，诸生晋谒，论文亹亹不倦，诗歌、文词、书法、画意无不精到。学者得其片纸，珍若拱壁。四十年致仕。”史料记载，高凤翰“自幼随父读书，不具异才”，九岁已能作诗及小词。“童年时代就从家中藏书中学到不少东西。后来受当地名儒李世锡的指教，奠定了国学基础，对其后来在艺术方面的造就有很大的帮助。”高曰恭在淄川任儒学教谕期间，蒲松龄已五十七、八岁，但仍未逾越乡试这一关，每年都要接受教谕的考核。当时县里的儒学教谕，主掌文庙祭祀、教育所属生员。所以蒲松龄在《聊斋志异·诸城某甲》篇中称康熙四年（1665）在淄川任儒学教谕的孙景夏为“学师”。随父在教谕衙内读书的高凤翰时已十五、六岁，在其父对生员考核时见到过蒲松龄。高凤翰为什么要见蒲松龄？是碰巧了么？不是，是高凤翰有意要结识蒲松龄。原因很简单，蒲松龄这时已是诗文俱佳，名气较大，高珩、唐梦赉、王士禛均已为《聊斋志异》写序和题诗评点。蒲箬《祭父文》中曰：“高司寇、唐太史两先生序传于首，渔洋先生评跋于后。”这时的《聊斋志异》不仅传播于民间，而且在上层文人中也已传播开来。康熙三十三年（1694）至康熙三十七年（1698）时维豫在淄川任知县，他曾通过唐梦赉向蒲松龄借阅过《聊斋志异》手稿本。之后，蒲松龄怕书稿遗失，曾致函唐梦赉望及早取回。《上唐太史济武梦赉先生》中说：“叨承大德，感不去心。前因鸿便，未蒙手教，前字疑有沉浮。其中虽无要紧之事，然所呈司内之书，无有副本，不讨之，恐归乌有耳。”说的就是《聊斋志异》手稿。这时高凤翰就在衙内，可能通过时妇人，借阅过《聊斋志异》，读后颇有所感，想与蒲松龄相识。李既陶著《清代山东书画家高凤翰年谱》载：“清康熙三十六年秋（1697），先生随父赴淄川教官任，淄川读书人很多，先生与地方文士李尧臣（希梅）、张殿传（元）等订交，诗文倡和，互相砥砺。并获交于文学家蒲松龄。”这次有意识的接触，蒲松龄给高凤翰的触动较大，印像较深，过了二十余年，高凤翰仍记忆忧新。其《题蒲柳泉先生〈聊斋志异〉》诗曰：

庭梧叶老秋声乾，庭花月黑秋阴寒。

《聊斋》一卷破岑寂，灯光变绿秋窗前。

《搜神》《洞冥》常惯见，胡为对此生辛酸？

呜呼！今乃知先生生抱奇才不见用，雕空镂影摧心肝。

不堪悲愤向人说，呵壁自问灵均天。

不然卢家塚内黄金碗，邻舍桑根白玉环，

亦复何与君家事，长篇短札劳千言？

忆昔见君正寥落，丰颐虽好多愁颜。

弹指响终二十载，亦与异物成周旋。

不知相逢九地下，新鬼旧鬼谁烦冤？

须臾月坠风生树，一杯酹君如有悟。

投枕灭烛与君别，黑塞青林君何处？

从诗中内容看，高凤翰回忆当年见到蒲松龄时，“忆昔见君正寥落，丰颐虽好多愁颜”。蒲松龄自十九岁考中秀才，次年去济南参加乡试，后又两度赴省，但却屡试不中。高凤翰这时也因科考失利，受人冷落，闲居家中郁郁不乐，以《聊斋志异》来消愁解闷，“庭梧叶老秋声乾，庭花月黑秋阴寒。《聊斋》一卷破岑寂，灯光变绿秋窗前”。通过读《聊斋》知先生“抱奇才不见用”，才把心中不平，愤怒“长篇短札劳千言”，抒写在《聊斋》之中。此时高凤翰的诗、文已具有一定水平，作画相当不错了。他的诗作也受到了当时文坛领袖、刑部尚书王士禛的称赞。淄川名人张笃庆也曾称赞云：“佳儿落冠弄柔翰，笔阵横扫千人军。”康熙四十年（1701）其父高曰恭秩满回籍，他随父离开了淄川回到了自己的故乡。

雍正元年（1723）秋，高凤翰步入中年，他到济南参加这一年的优试，因与张元有旧交，而此时张元正在朱缃家坐馆，于是便住在朱缃家中。据《历城县志》卷四十《朱缃小传》末云：“子崇勋，字彝存……延淄川张元教子弟三十余年。”高凤翰与张元也是在其父高曰恭任淄川县教谕时认识的。张元有《历下与高南村话旧》其诗中曰：“昨因文战来济上，与我抵足谈寒温，忆昔吾师在般水，君才束发我初婚。谑浪跳荡绝拘忌，总角之交良所敦。弹指光阴三十载，相看白发惊心魂。”从诗中可以看出他们当年初次相识时高凤翰十五、六岁，而张元已经二十余岁，并已结婚了，诗中的“吾师”指高曰恭。当高凤翰看到朱家借抄的《聊斋志异》时，对其中《张贡士》一篇做了一些说明，说：“向读渔洋先生《池北偶谈》，见有记心头小人者，为安丘张某事，余素善安丘张卯君，意必其宗属也。一日，晤间问及，始知即卯君事。”意思是说，从前读过王渔洋先生的《池北偶谈》，看见其中记载着心头小人的事情，说的是安丘人张某人的事，我向来与安丘张卯君很要好，猜那张某一定是他的本家。有一天，见面问及其事，才知道是卯君自己的事。由此不难看出，高凤翰以前就读过《聊斋志异》，对《聊斋志异》中各篇的内容都十分熟悉，并对蒲松龄坎坷的一生寄予无限的同情，大为蒲松龄穷愁潦倒、怀才不遇愤感不平。推案起立，浩然而叹，曰：

嗟呼！文人之不可穷有如是夫！聊斋少负艳才，牢落名场无所遇，胸填气结，不得己为是书。

余观其寓意之言，十固八九，何其悲以深也！向使聊斋早脱韝去，奋笔石渠、天禄间，为一代史局大作手，岂暇作此郁郁语，托街谈巷议，以自写其胸中磊块诙奇哉！

文士失职而志不平，毋亦当事者之责也。后有读者，苟具心眼，当与予同概矣。

这一番话说，在当时文人中没有如蒲松龄贫穷的，他虽然少年聪慧，但终究没有逾越乡试这一关，因而胸中气愤，不得不把自己对当时社会的愤懑之情寄托在《聊斋志异》之中。我看他的寓意，十之八九都深刻寄托他的悲愤之情。假如聊斋早就考取了功名，他必定能奋笔于石渠、天禄之间，成为一代史笔大手，哪有时间写这些不愉快的事，借助街谈巷语，抒写胸中愤懑呢？文士受到不公平的待遇而感到社会不公，这应该是当朝者的责任吧！以后有读到《聊斋志异》的人，独具慧眼，与我有同样的感慨。

高凤翰写这段文字时，蒲松龄已逝世八年有余，这何尝不是高凤翰对蒲松龄当年怀才不遇、命运多舛的深切同情与缅怀。

蒲松龄一生命运多舛，为科举所累。虽在十几岁时就考取秀才，文名籍甚，但却始终没有考上举人，到七十一岁时才援例成为岁贡生。由于家境窘迫，一度当过幕客，又在“缙绅先生家”做过几十年的塾师，终生郁郁不得志。从自身遭遇中，他深深感到世俗的偏见、社会的黑暗、政治的腐败，像他这种政治地位的人，不可避免地要受到官府豪绅的欺凌，从而不止一次地发出过“粜谷卖丝，以办太平之税，按限比销，惧逢官怒”之类的感叹。他更明确地认识到像他这种经济地位的人，在政治上是很难得到进身的机会，故又提出“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸”的控诉。因此蒲松龄把对当时黑暗社会的愤怒之情，写进了《聊斋志异》里。在《聊斋自志》中感叹：“浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”

高凤翰的一生也令人唏嘘，他虽曾出仕为官，却中年丧子，乾隆二年（1737）又被诬陷入狱，同年冤案平反后，高凤翰得以官复原职，谁料突得风痹，右手病废，遂以左手写诗作画，重新开始了艺术生涯。

蒲松龄与高凤翰的年龄虽悬殊较大，见面的机会也不多，但同样坎坷的命运却让他们惺惺相惜，蒲松龄的才华和际遇都给高凤翰留下了深刻的印象。

（责任编辑：朱 峰）