晏几道梦词探微

张莹莹

(江南大学人文学院，江苏无锡214122)



晏几道梦词探微

张莹莹

(江南大学人文学院，江苏无锡214122)

摘要：由于家道中落及性格原因，现实世界把晏几道拒之门外，梦幻世界收容了他。晏几道梦词数量丰富，哀婉缠绵，清壮顿挫，在北宋词史上呈现出较为鲜明的个性特征。文章试从梦词内容、梦词创作成因及梦词的风格与价值三个方面对晏几道梦词进行探析，以期把握其本质。

关键词：晏几道；梦词；小山词中图分类号：I207.23

一、世事漫随流水——梦词创作成因

晏几道是北宋宰相晏殊的“暮子”，晏几道出生时，晏殊已47岁，算是老来得子。作为家中最小的儿子，晏几道格外受宠爱，他在绮罗脂粉堆中长大，珠围翠绕，锦衣玉食，“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌词，纵横诗酒，斗鸡走马，乐享奢华。据黄昇《花庵词选》于《鹧鸪天·碧藕花开水殿凉》后记记载：“庆历中，开封府与棘寺同日奏狱空，仁宗于宫中宴乐，宣叔原作此，大称上意。”①这首《鹧鸪天·碧藕花开水殿凉》作于晏几道早年时期。

碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样官眉捧寿觞。

这首词描写了北宋中期歌舞升平、太平盛世之景，词人意气风发，对美好未来充满期待。可见，晏几道早年并非醉心于创作梦词，早年创作的词作与后期缠绵哀婉的词作亦有很大的区别。

晏殊身居高位，晏几道又是才华横溢，曾大称上意而受赏，按理说，晏几道应该在仕途上春风得意，但是事实并非如此。黄庭坚曾在《〈小山词〉序》中道出晏几道生平四大痴绝处，“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门”，“论文自有体，不肯作一新进士之语”为其两痴。他不受世俗约束，生性高傲，不慕势力，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件谋取功名，因此仕途很不得意，一生只做过颍昌府许田镇监等小吏。仁宗至和二年晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，家道逐渐中落，他立刻感受到现实社会的霜刀雪剑。据《侯鳍录》卷四记载：“熙宁中，郑侠上书，事作下狱，悉治平时往还厚善者。晏几道叔原亦在数中。侠家搜得叔原与侠诗云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？’裕陵称之，即命释出。”从前养尊处优、春风得意的贵公子竟然入狱一年，落魄到这般田地，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下，晏几道受到了不少打击，并对官场有了新的认识，但是他并未失去希望。宋神宗元丰五年，晏几道监颍昌许田镇，此时晏殊门下——韩维为颍昌知府，晏几道上任伊始，就向韩维献上自己的诗作，很快得到了“得新词盈卷，盖才有余而德不足者。愿郎君捐有余之才，补不足之德，不胜门下老吏之望”的评价。在北宋理学兴起的时代，“才有余”“德不足”是很难在官场上有所作为的。“元祐中。叔原以长短句行。苏子瞻因鲁直欲见之。则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”②苏轼当年闻名天下，但晏几道辞气颇为倨傲。大观元年，蔡京权势正盛，曾于重九，冬至日，遣客求写长短句，晏几道作《鹧鸪天》两首，内容只限歌咏太平，而无一语言及蔡京。晏几道在官场上未能如鱼得水，终于“叔原年未至、乞身，退居京城赐第，不践诸贵之门”③。

黄庭坚为晏几道至交好友，曾经这样评价他：“磊魄权奇，疏于顾忌”，“文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重”。晏几道如此特立独行，孤傲耿介，注定了他的仕途不能像他父亲一样扶摇直上，如鱼得水。为了排遣内心的苦闷，晏几道常于沈、陈两位朋友家，与莲、鸿、萍、云四位歌女饮酒作乐。但好景不长，沈、陈二友或病或殁，四位歌女也“流转于人间”，晏几道终于失去了现实世界唯一的精神寄托。这个世界是如此残酷，他也曾享荣华富贵，也曾春风得意，也曾与心爱的女子纵情相爱，可是后来，他全都失去了。现实世界把晏几道拒之门外，梦幻世界却收容了他。

二、梦魂惯得无拘检——梦词中的世界

晏几道梦词，文章指晏几道作品中出现“梦”字的词。258首小山词中，出现了“梦”字的有54首，“梦”字出现了59次。有“春梦”“秋梦”“残梦”“虚梦”“梦后”“梦雨”“夜梦”“蝴蝶梦”“鸳屏梦”“桃源梦”“巫峡梦”“高唐梦”等。不仅数量可观，而且秀气胜韵④，得之天然。小山词的题词范围非常狭窄，大部分都是对往事的追忆，对佳人的怀念。晏几道把自我封闭在一个狭小的天地里，执着于对梦境的开拓，词作哀婉缠绵，感人至深。

心理学家弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识表层，以各种各样的形象表现自己⑤。现实世界有如此多清规戒律、条条框框，晏几道便到梦中自由追寻，如《鹧鸪天》：

小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。春悄悄,夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

在宴席上，词人为美丽的歌女所迷醉。下阕中，词人冲破了时空的界限，在迷蒙的夜色中，欢快地踏着满地杨花，悄悄地走过谢桥，去会见意中人了。北宋道学家程颐读后笑评“鬼语也”。最后两句对梦境的描写出神入化，让无数的效颦者黯然失色。梦是避风港，温柔乡，那里没有官场上的腐败黑暗，没有事业上的壮志难酬。梦中的词人自由自在，无拘无束，放肆地追寻幸福。例如：

别后除非，梦里时时见得伊。(《采桑子》)

行云无定，犹到梦魂中。(《少年游》)

归来独卧逍遥夜,梦里相逢酩酊天。(《采桑子》)

相寻梦里路，飞雨落花中。(《临江仙·斗草阶前》)

梦里时时得见伊。(《采桑子·秋来更觉》)

可是，无论梦多么美好，那依然是梦，梦中的美好都是泡沫，梦醒之后便烟消云散，更添惆怅。如《临江仙》：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

又是一个酒醉初醒的时刻，词人并未花笔墨描绘梦中之景，因为必定是轻裘肥马的奢华生活，再去回忆也是徒添烦恼。楼台上的锁早已锈迹斑斑，小苹住过的瓦舍也是帘幕低垂，梦中的甜蜜果然是镜花水月，小苹早已不在身边。微雨点点，如丝如缕，如泣如诉，落花满地，燕儿成双成对遨游天际，词人孑然独立，黯然神伤。

晏几道《小山集》自序：“始时，沈十二廉叔、陈十君龙家有莲、鸿、萍、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐已而。君龙疾废卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流传于人间。”⑥小山词中也频繁出现这四位女子。例如：

梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。(《鹧鸪天·梅蕊新妆》)

春云绿处，又见归鸿去。(《清平乐》)

小萍微笑尽妖烧，浅注轻匀长淡净。(《玉楼春·琼酥酒面》)

有期无定是无期。说与小云新恨、也低眉。(《虞美人》)

这四位女子的美貌、舞姿、歌喉、品德撩拨着晏几道的心，她们是那么的与众不同。晏几道与她们相知相恋，心意相通。近代杨海明先生认为晏几道与贾宝玉“很有些相似之处”，且“为人极为深情，极重感情”。晏几道与这四位歌女度过了一段快乐的日子。但是，随着沈、陈二位好友的“疾废”“下世”与晏家家道中落，这四位女子也“流转于人间”，晏几道无力扭转乾坤，也无法改变她们的命运。她们人虽然离去，可是却永远地扎根在晏几道的心里。在失去她们的日子里，晏几道不能自已，日思夜想，于梦中追寻，将思念诉诸笔墨。“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”，柳永扮演的似乎始终是负心人的角色，而晏几道始终深情，始终相信恋人是美好的。不管大千世界如何纷繁复杂，晏几道仍固执地心存善念，坚守自己的狭小天地。他像是睡着了，在睡梦中精雕细琢自己的完美恋人形象，恋人的辜负，甚至背叛，他都视而不见。所幸晏几道没有清醒过来，才可以保住恋人耀眼的光环，咀嚼这甜蜜的忧愁。

晏几道梦词的另外一大特色，即为“酒”与“醉”两大意象。《小山词》中涉及“酒”的词有一百多首，酒字出现了五十余次，“醉”字出现了四十多次，晏几道的梦总是屡屡和“酒”“醉”这样的字眼联系在一起。因酒因醉成梦，但是借酒消愁愁更愁，此恨绵绵无绝期。例如：

从来往事都如梦，伤心最是醉归时。(《踏莎行》)

新酒又添残酒困，今春不减前春恨。(《蝶恋花》)

归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。(《鹧鸪天》)

《小山词序》云：“考其篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实。”⑦从云端跌落人间，从贵公子到潦倒书生，从四位歌女抚琴吟唱到空无一人，这一切都像是泡沫，五彩斑斓然后倏然破碎，人生匆匆数十载，白驹过隙，浮生如梦。赏花听曲时饮酒，潦倒失意时更要饮酒。那片刻的酣畅淋漓，让人忘却世间所有的忧愁，且更容易进入梦境，去追寻驰骋。可惜，借酒消愁愁更愁，梦中的欢愉更添酒醒后的惆怅。

三、人间唯有小山词——梦词风格与价值

首先，如梦似幻，虚实相生。小山词中有“春梦”“秋梦”“残梦”“虚梦”“梦后”“梦雨”“梦云”“夜梦”“蝴蝶梦”“鸳屏梦”“桃源梦”“巫峡梦”“高唐梦”等，晏几道梦词通篇笼罩着如梦如幻、朦胧氤氲的基调。比如《鹧鸪天》：

其次，清壮顿挫，能动摇人心。清壮顿挫为黄庭坚对《小山词》的评价。自古以来，就有“文载道，诗言志，词缘情”的说法，鲁迅先生也说过，“有至情之人，才能有至情之文”。抒情小词到了晏几道，已明显地由晚唐五代不具个性的艳歌转为抒写一己之情的词篇。从总体上看，晏几道此类词作已脱离了歌舞欢场上逢场作戏的性质，带着更为个人的色彩。晏几道的情词重心向内转，向情深处转，不纠缠于艳事本身，着重于男女情爱中心灵的感应与共鸣。努力挖掘和表现更深、更微妙的感情。晏几道对四位歌女一往情深，即使她们薄情，晏几道也没有丝毫怨恨，被黄庭坚称为“痴绝”。《小山词》的主体抒情意识尤为明显，且工于言情，感人肺腑，如《生查子·关山魂梦长》：

关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。

上阕直言游子背井离乡的相思之情。用关山的长暗喻自己对亲人的思念之深。词人抱怨那些送信的鸿雁使者太少，没有及时把亲人给他的信捎给他，从表面上看来，他的埋怨未免有些不讲道理，却是他内心的真实写照，因而真切感人。下阕，词人归乡心切，恍惚间，他就进入了梦境，竟然真的看到了朝思暮想的爱人。词人没有用大量抒情的语句，而是喃喃低语，道出了自己的心声，比大发感慨更为真挚感人。

晏几道梦词清壮顿挫的风格还表现在梦词的高雅意趣。所谓“清”，即字面上的纯净、高雅、不媚俗。明代毛晋对晏几道评价很高，“诸名胜词及删选相半，独小山集直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱施之袂”⑧。冯煦也说：“淮海，小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”⑨

在北宋理学兴起之际，晏几道梦词对内在情感进行开掘，深入探索精神世界，是对理学“存天理，去人欲”的冲击。且梦词清新流丽，异想天开，连程颐都对“梦魂惯得无拘检”大为称赞，笑称是鬼语。此外，叶嘉莹先生也说过，晏几道的词是历史发展过程中的“回潮中的开新”⑩。“回潮”主要体现在两个方面，即内容与形式。北宋词至柳永已扩大题材范围，但晏几道词的内容十分狭窄，集中于传统的对往事的回忆，对佳人的怀念。在形式方面，柳永之后，写长调作慢词蔚然成风，晏几道仍然作小令。晏几道不管别人如何，始终忠于自我，他执着于内心世界的探寻，探索出独特的道路：梦词的世界。

注释：

①夏承焘：《唐宋词人年谱》，上海古典文学出版社，1955年，第226-227页。

②夏承焘：《二晏年谱》，上海古籍出版社,1979年，第260页。

③④王灼：《碧鸡漫志》，中华书局,2000年，第182页，第184页。

⑤西格蒙德·弗洛伊德：《梦的解析》,孙名之等译，中央文献出版社，2011年，第89页。

⑥⑦晏几道：《小山词序》，见施蜇存：《词籍序跋萃编》，中国社会科学出版社，1994年，第52页，第52页。

⑧《小山词·跋》，毛晋汲古阁本。

⑨冯煦：《宋六十一家词选》，扫叶山房。

⑩叶嘉莹：《灵溪词说》，上海古籍出版社，1987年,第174页。

[参考文献]

[1]夏承焘.唐宋词人年谱[M].上海：上海古典文学出版社，1955.

[2]俞陛云.唐五代两宋词选释[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]张惠言.词选·续词选[M].董毅，选.李军，注.北京：华夏出版社，1999.

[4]叶嘉莹.唐宋词十七讲[M].石家庄：河北教育出版社，2000.

[5]张璋，职承让，张骅，等.历代词话[M].郑州：大象出版社，2002.

[6]吴熊和.唐宋词汇评[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[7]沈祖棻.宋词赏析[M].北京：中华书局，2008.

[8]王灼.碧鸡漫志[M].北京：中华书局，1992.

[9]叶嘉莹.灵溪词说[M].上海：上海古籍出版社，1987.

责任编辑：庄亚华

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.03.005

收稿日期：2015-12-16

作者简介：张莹莹(1992—)，女，硕士研究生。

文献标志码：A

文章编号：1673-0887(2016)03-0019-04