书法教学习字帖——《王羲之圣教序》（一）

□ 崔胜辉



书法教学习字帖
——《王羲之圣教序》（一）

□ 崔胜辉

《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗李世民撰序，皇太子（李治，后为唐高宗）作记。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（672年）十二月八日京城法侣建立，又称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，30行，行85、86字不等。碑原在陕西西安弘福寺，后移至西安碑林。此碑，较雁塔褚遂良正书本晚19年，怀仁历25年乃成。

王羲之（321-379年，一说303-361年），字逸少，琅琊临沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴），历官江州刺史、右军将军、会稽内史。

王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹。遂改本师，草书师张芝，真书宗钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民云：“详察古今，研精篆隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”由于帝王的喜爱提倡，又有群臣的附和，王羲之“志气和平，不激不厉而风规自远”的遒媚劲丽之书风，向为后世所钦仰，千百年来被尊为“书圣”。

《王羲之圣教序》（局部） 东晋王羲之

《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但因怀仁功力深厚，又谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。概括其特点：一是笔法精绝，无出其右。其用笔结字，俱称典范，用明人王世贞的话来说，“备尽八法之妙”。二是篇幅较长，存字量大。三是书体齐全，杂糅其间，各臻其妙。集众善之美，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处萦丝毕现。但《圣教序》终因集字而成，其章法布势已有很大的调整，即某些字势连贯不够，行气不足。临写时可参考《兰亭序》 《丧乱帖》《快雪时晴帖》等法帖，从中感悟、体味王羲之书法的谋篇布局之妙，窥得王字的真谛，进而把握王字的整体风格。

临写要求

临帖必须遵循“精、准、纯、熟”四条法则。精：经典、精准、精到。准：写准确、写像、守住规矩不变。纯：纯正、写谁是谁。熟：写熟、熟练。

达到“精、准、纯、熟”的前提，就是对偏旁部首和基本点画的认真刻画。《圣教序》作为行书，在掌握其点画、结构的同时，对节奏的理解和把握特别重要。

1.偏旁部首

在汉字结构中，有独体结构和合体结构之分。其中独体结构的字，有的本身就是点画。加之行书的连带特点，行书的点画练习是同偏旁部首的训练结合在一起完成的，并且按照偏旁部首的规律进行了排列。所以，《圣教序》帖中所选取的单字，在点画、结字方面具有典型性，只有认真完成了这些练习，才能基本掌握此帖的所有点画。