义——社会关系中判断是非的试金石

文丨习翼

义——社会关系中判断是非的试金石

文丨习翼

孔子说：“仁，人心也；义，人路也。”孔子又借子路的口说：“君子之仕也，行其义也。”

任何社会都需要良好的社会秩序，所以规范社会关系是必行之举。社会关系是多重关系的综合体，不同的人、不同社会环境有着不同的关系。要规范它，硬件机制是制度、法律，软件机制是道德风俗。就软件而言，在儒家倡导的“礼义廉耻”道德标准中，义是一项重要的衡量标准。先哲云“先义后利者荣，先利后义者辱”“君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗”。可见取义与舍义有截然不同的后果。

什么是义呢？孔子说：“仁，人心也；义，人路也。”孔子又借子路的口说：“君子之仕也，行其义也。”孟子把义看得重于生命：“生，我所欲也；义，我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”这里有三层意思：其一，义是一个做人的路径；其二，义是一个不断追求完善的过程；其三，关键时刻，实践义会重于生命。有了这个标准，就有了规矩，“木受绳则直，金就砺则利”。

人轻利重义，才能堂堂正正地做人，人与人之间才能和睦相处。孟子说：“非其有而取之，非义也。”孔子说得更明白，“君子喻于义，小人喻于利”“不义富且贵，于我如浮云”。当一个人把利益看得轻了，就不会斤斤计较，和别人相处起来就宽容自如。

人重情守义，才能遵行道义，弘扬正气。子贡作为孔子的学生，始终不忘师恩，孔子去世时因未能床前尽孝，当别的同学守墓三年离去，他又独自守墓三年，以弥补未能尽孝的遗憾，答谢师恩。“义之法在于正我”，正是其内心的坚守，才有师道之永存。

人重德行义，遇事就会将心比心，彰显人格的力量。北宋时，钟离瑾任德化县县令，为嫁女买来一婢，问其身世，得知是前任县令之女，于是又为其置办嫁妆，与自己的女儿一起出嫁。钟离瑾义举获得后人称赞。义在人心，就不会泯灭良知。

人尽忠弘义，才能将国家荣誉、民族的利益放在至高无上的地位。汉代苏武出使匈奴，单于逼他投降，他坚贞不屈，被放逐大漠以北，渴饮雪，饥食草籽；十九年牧羊北海，始终手持汉朝节符。这种不辱使命的气节，气贯长虹。

三国时的关羽被后世塑造为义的典型。河北涿州城南十余里有张飞店村，传说是张飞故里，村中至今保留一口砖砌古井，井台是东汉末年刘备、关羽和张飞结义之处。

三人自从结义后，虽为异姓兄弟，但情同手足，甘苦与共，誓同生死。关羽临危受命，千里走单骑，保护刘备两位夫人，历时经年，常枕戈待旦。为不负兄长之托，其尽心竭力，忠心可鉴。尤其是寄居曹操营帐之下，曹操为笼络关羽，三日一小宴，五日一大宴；上马一提金，下马一提银。诱惑其志，收买其心，并封其为寿亭侯。而关羽不为金钱、名誉所动，一旦得知刘备的下落，义无反顾，投奔兄长而去，令曹操感佩不已。

在关羽身上体现出兄弟之间守望相助的情义，受人之托忠人之事的道义，君臣之间赴汤蹈火在所不辞的忠义，这也正是千百年来仁人志士孜孜以求的大义。历代统治者都希望社会和谐稳定，国家长治久安，所以，他们看中这一点，赋予关羽至纯至义的形象，为其塑像、修庙，让天下人效法。历尽魏晋隋唐，宋元明清，庙宇有增无减，凡有人迹处，皆知关老爷。人们在初一、十五，备礼祭祀，香火不断。

中华文明大厦之所以历经几千年不倒，义是支撑大厦的坚强柱石之一。

不同的时代对义有不同的理解，文天祥的“雪九庙之耻，复高祖之业，誓不与贼俱生”是义，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”也是义。义是一种天地正气，“地维赖以立，天柱赖以尊。”汪曾祺曾说：“如果一个时代没有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和无情，将是极其可怕的事。我们现在常说提高民族的素质，什么是素质？应该是文化素质、心理素质、伦理道德素质。”