电影《狗镇》文本的人性观探析

杨 波 （四川电影电视学院 610036）

电影《狗镇》文本的人性观探析

杨 波 （四川电影电视学院 610036）

虽然电影《狗镇》的文本总体上表现出一种平实的叙述风格，旁白客观讲述、人物语言生活化，但仍无法掩盖其无处不在的哲学思辨和对人性表象的无情揭露。通过人物对话和对人物内心世界的细致描述，较为完整地展示了东西方绝大多数的人性观，并在戏剧冲突中暗示了某种“化治”人性的倾向。虽揭示残酷，却向往和谐。

人性观；揭示；悲观倾向；平衡

笔者在一次教学中曾以《辛德勒的名单》的大屠杀段落为例，指出影片中的音画对立的表达方式增强了作品的冲击力和丰富了潜台词。这种表达方式与电影《狗镇》中对人性的矛盾统一的描述颇为相似，甚至《狗镇》的Stinger也使用欢快的爵士乐配以悲惨人生的留影。

本文不讨论电影音画对立的视听效果，而是从其文本表达出发窥探《狗镇》的人性观。存在就真的合理？到底“人之初是为何性”呢？作品意在引发思考也同时希望找到阐释。

一、《狗镇》文本的西方人性观

电影《狗镇》文本中几乎已经关照到了目前为止西方学术界存在的主流人性观。比如村民们的“经济人假设”，汤姆的“自动人假设”，葛瑞斯的“复杂人假设”。

1.在葛瑞斯初到时看来，村民们是“单纯善良，并且努力劳动”的。但事实人性总是懒惰的，工作总是为了获取经济报酬，满足自己的私利。当村民做出收留葛瑞斯的决定，并认为自己付出了“代价”的时候，还是集体接受了“劳动交换”的形式来获得平衡；

2.汤姆梦想成为有成就的作家，如果有可能让他的“能力”得以表现或者得到认可，那么他就会获得巨大的满足和强大的动力。文本中这样描述：“汤姆第一次感受到征服一个女人的快乐……”他认为能够通过葛瑞斯获得表现的机会。“汤姆发现自己的恐惧被识破而感到愤怒……”从而最终决定出卖葛瑞斯；

3.葛瑞斯的复杂人假设表现在她的身份变化。来到狗镇后“让她感受到一种完全不同的生活气息，那些曾经认为俗气的小瓷人，现在却成为值得珍藏的宝贝”。环境、认知、人际关系的变化会让人的需要发生变化，即“权变理论”，葛瑞斯的愉快、挑衅、妥协、逃亡、报复无不体现出复杂性。

二、对人性本源的挖掘

作品不仅展示出“全方位”的特征，而且还极细致地挖掘了“深度”。文本中通过前后照应、反复提及、细节描写等方法对人的“哺乳动物本性”进行了阐释。

1.食欲、性欲作为所有动物的共同本性。葛瑞斯逃离父亲的规束，但在食欲的驱使下“偷了狗的骨头”“接受了汤姆的面包”，接受了生存下去的本能驱动；所有狗镇中的男人，面对“外来的”“楚楚动人的”“暴露出弱点的”女人时，都表现出一种性欲的本能，并通过“帮助”“博取同情”“胁迫”“欺骗”等各自的方式最终占有了她。

2.渴望休息、娱乐是绝大多数动物的本性。“令人意想不到的是，镇里居然有那么多‘没有必要做的事’。”当人意识到某些事情可以不付出代价而得到的时候，那么安于享受似乎变得理所当然，不断提出的过分要求似乎也变得合情合理。汤姆在说服葛瑞斯留下时，多次提到了“大家的想法……”而且看起来“这样应该是可以接受的……”

3.群居哺乳动物的猜疑性不仅是本能，甚至比其他动物更甚。村民们始终存在着对葛瑞斯“企图”的猜疑。葛瑞斯既愿意相信汤姆的情感又怀疑可能遭到背叛，“对不起，我竟然当着面，对你表示怀疑……”丽思既希望葛瑞斯吸引男人们的注意力，又猜疑她对男人们另有企图。

4.暴力性是动物更是人的生存本能。这一点在作品中无处不见，既有显性的身体暴力，又有隐性的心里暴力，甚至暴力的受害方最终也选择了暴力的手段。在这里就不一一赘述了。

另外，渴望自由的人性、诚实与欺骗的双重本性、出于自利的合作性在作品中都有清晰的传达。总之，作品文本对人性的剖析进行的全面而彻底。

三、解读的多数派

纵观国内外对《狗镇》的文本解读，偏向于该作品揭露“人性之恶”的是多数。因此笔者尝试用中国最早提出性恶主张的荀况的观点做一个比较分析。

荀况认为“人生来性恶”。他认为人人都有欲望追求，这是性中自有，所以他判断“人之性恶，其善者伪也……”《狗镇》中“善者伪也”的表现充分而全面，每一个镇民包括葛瑞斯都不例外。后天教育与社会规则只能“抑恶从善”，而这种教育不足或者规则无效时，恶将不受控制。世界持这种观点的代表人物有欧洲的奥古斯丁、马基雅弗利、霍布斯、叔本华等。基督教的“原罪”说也是这一观点的典型：人从来到这个世界即负有深重的原罪，因此人要用忏悔、良好的表现和服从某种禁忌戒律来获得解救。

作品尾声时，葛瑞斯与权力的拥有者——父亲的对话极具深意。辩论中，葛瑞斯认识的成长、行为的改变似乎暗示了一种改变人性之恶的手段：“他们是人……我知道他们生存的努力……我可以在精神上原谅他们”，而父亲反驳道：“他们其实和猪狗一样……他们会学会一些东西，但总是原谅而不惩罚就不行了……”这与荀子观点的坚定支持者韩非子提出的解决方案不谋而合：应该毫不余力地用严酷的手段来制约人性的恶。葛瑞斯最后说：“为了让世界更美好，狗镇应该消失……”

四、结语

需要指出的是，作品并没有片面地带有歧视地直接主观定性。仍然兼顾了事实的平衡性。具体点说，若群居人的原始本性占了上风，那么他的人性可能显示出群居哺乳动物的原始本性；若精神要素占了上风，则他的人性就主要显示出他自己的精神性。大多数人的人性是介于以上两者之间的，非常极端表现出原始本性或者精神性的人始终占极少数。在现实场景中，极坏和特别高尚的人很少。虽然作品中恰克和汤姆或者倾向于这两种极端，但狗镇中人性的反映总体还是趋于“不很好也不很坏”，更多的痛苦来源于两者的冲突和人与人交流的错位误解。

从某种意义上说，这与我国战国中期的告子提出的“无善无恶论”、战国初期的世硕提出的“有善有恶论”形成了对应。

通过对《狗镇》文本的解读，可以看出作者的表达：虽然人性如此复杂而无奈，但仍然需要寻求合理的阐释。如何才能让世界变得更美好？这是葛瑞斯要寻找的答案，但似乎并不那么容易找到。汤姆临死前说：“你的阐释比我的要好……你找到答案了”，可葛瑞斯最终对父亲的就范比在狗镇生活中对村民的就范更加无奈、更加可悲！

[1][英]大卫•休谟.人性论[M].陕西师范大学出版社，2009.

[2]爱德加•薛恩.组织心理学[M].北京经济管理出版社，1987.

[3]蒋济永.文本解读与意义生成[M].华中科技大学出版社，2007.

杨波，男，37岁，四川电影电视学院表演系，讲师，主要研究方向：戏剧表演、影视传媒。