“福”字中的“佛道”思想

廖文斌　（广西师范学院　　520023）



“福”字中的“佛道”思想

廖文斌（广西师范学院520023）

摘要：汉字是传承中华民族真正的文化基因。本文通过剖析“福”字的字理，揭示一直蕴含和影响着中华民族佛道思想的真谛，以端正当代人的人生观，传承我国优秀的传统美德。

关键词：福；价值观；供养

中华民族的传统哲学观念是伴随着“万物皆有灵”、天人合一和灵魂崇拜等思想而产生和发展起来的，并绵绵不断地影响着一代代“龙的传人”，炎黄子孙也传承着这一文化基因。

追根溯源，中华各民族的文化习俗活动众多，形式纷繁复杂，内涵异常丰富，林林种种无不体现出人们“祈福纳吉”、“祛邪避灾”的美好愿望，据说是缘起于传说中的姜太公。当年姜太公在封神时，封妻叶氏为穷神，说“有福的地方你不能去”。从此，百姓过年贴“福”字，以驱赶穷神，寓意“福到我家”。过春节在大门上、在门窗上、在门帘上贴大红福或剪刻有福字的窗花，主要表示了福星高照、富贵吉祥的象征，也表达了人们祈求添福增寿、岁岁平安的心理，从而形成了我国丰富多彩的的“福”文化。

众所周知，汉字的造字方法主要有象形、指事、会意和形声。根据甲骨文的“福”字特点，它属于形声文字。“福”字的偏旁部首为“示”部，在《说文解字》一书中是这样解释的“示，天众象。见吉凶，所以示人也。福气。观乎天文以察时变，示神事也。”。福字的笔划造型优美，其形如双手捧着一尊酒具的形状，是向佛道神明或祖先奉献的意思。大家知道，酒在当时物质匮乏的古代是最珍贵的食物，寓意要奉献最珍贵的东西才能得到福。

唯物主义认为，物质决定意识，意识不过是客观存在于人脑中的反应。中国意识形态中的哲学思想源远流长，博大精深，深刻影响着不同时代的社会意识形态，至今还大量地残留在新思维的形式中，甲骨文的“福”字就是一个明证。（福）=（示，祭祀）+（又，手，表示虔诚的祷告人动作）+（酉，酒坛）+（双手，表示捧酒献祭），表示祷告者用美酒祭祀祈祷，祈求富足安康。酒在当时是最昂贵的东西，可见人想得到福气，必须奉献出最贵的“酒”。有的甲骨文省去双手，简化为酒坛和祭祀“示”。青铜器的时代的金文调整了字体的左右结构，将甲骨文的“示”写成。秦朝时期的篆文将金文的酒坛形状误写成。

这个“福”字经历了几千年的历史沉浮,已经在中国老百姓的心中深深地扎下了根。她的涵盖面非常广，伴随着我国历史文明的发展和变迁，如今已渗透到了人们生活中的点点滴滴，折射出整个中华民族的生活观念及价值观。但是近三十年来，由于受到多元文化的冲击，人们的正确观念不牢而彷徨，信仰危机四伏，人生观发生了很大的异化，因此带着“私货”到庙堂道观祭拜的人越来越多，许多人不仅在国内拜，甚至还跑到国外去拜。在那浩浩荡荡的祭拜求福的人流里，既有贩夫走卒，公知精英，也不乏达官显贵。

可是真正了解和掌握“福”文化的有多少？真正了解佛、道思想的人又有多少？可以这么说，大多数人甚至绝大多数人烧香拜佛求神的无非是求财求官求平安，祈福祈寿祈运气，一言以蔽之曰索取。

佛的真义是什么?是割肉喂鹰，是舍身饲虎，是普度众生，是我不下地狱谁下地狱，是全心全意为人民服务，是只讲奉献不讲索取。那些在释迦牟尼佛、观音佛、弥勒佛、南无阿弥陀佛等佛像前叩头如捣蒜的人有几个是要讲奉献的？道的真义又是什么？敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，孝父母，重师尊，信朋友，和相邻，行善积德，进而延年益寿，回归自在福德的本性。

因此，我们要得到福报，不是仅仅付出金钱等东西，而应该更多的奉献真心诚意的言行修为，善待当下的佛菩萨。在《佛说恩重难报经》中说：父母就是佛菩萨，是驻世活佛。所以外在的求佛神，还不如在家孝敬供养自己的父母呢！

供养父母，这个供不是一般地给点东西就可以了，当然赡养也是供养的内涵之一，那必须是以最干净的恭敬心奉上，这为供奉。当遇到一些事情，则需要与父母商量，面对有养育之恩的父母，则心诚地隐恶扬善，和睦共处，此为供敬。其实，祈求福报的我们为什么福报不够? 其实就是供养父母不到位，父母本身就是福田之一。父母把我们养大，念上书，念完书了回来对父母一点贡献也没做，就要结婚生子。还得让父母做劳工，给操持家务、看护孩子，甚至因为个人的利益嫌弃父母，这些你应该做的事情，因为你没做，所以说福报就没了。因此如果我们想获福报，首先你应该做好你该做的，心悦诚服的供奉供敬自己的父母，从而再获得你本来应该有的东西，这叫获福。当然碰到一些棘手的问题，首先你得有个依教依道奉行的心去做，然后再跟父母请教一下所言所行是否正确，以探求解决之道。

众所周知，佛教讲因果，种何因、得何果。求佛拜神期望生活平安幸福，延年益寿，这样的心情是可以理解的，但关键的是所下之种是发心淳厚、信心坚定、恭敬至诚，果报便善净广大；如果仅仅是上供世俗钱物，缺乏信心、敬心，甚至以为在寺庙道观供养了金钱便可以肆意造恶业，如同贿赂菩萨求包庇一般，此心便是劣种、恶种，这就是玷污了佛菩萨和神明，如何得丰厚美善之果?因此，最好的祈福就是思善、语善、行善。

普罗大众的福源来自于人际资源、自然资源、社会资源等一切资源，并演绎着跌宕起伏的人生。有的人懂得惜福，面对机会珍惜而不浪费、不糟蹋，有的人“诸恶莫作，众善奉行”地乐于奉献，在“培福”中不伤害名誉、品格，甚至理念、理想，饮水思源、感恩图报，有的人喜欢享福，他们总认为有福不享的人是傻瓜，殊不知每个人的福报都是有限的，这类人不是真正有福的人。广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。不断的培福，那就是有大福报的人，最后就会和佛神一样福德圆满。

参考文献：

[1]许慎.《说文解字》.中华书局出版，2004.

[2]鸠摩罗什译.《佛说恩重难报经》.四川省宗教文化事务局，2010.

[3]李湘雅.《道德经》.人民文学出版社出版，2006.

廖文斌，学历：研究生班，职称：副教授，研究专业方向：美术教育，单位：广西师范学院美术设计学院。

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