浅议吕思勉的经济史学观

陈厉辞　（秦皇岛市玻璃博物馆研究室　　066000；东北大学马克思主义学院　　150000）



浅议吕思勉的经济史学观

陈厉辞（秦皇岛市玻璃博物馆研究室066000；东北大学马克思主义学院150000）

摘要：吕思勉的《白话本国史》和《吕著中国通史》因其体例新颖、内容丰富,思想广博而名震一时。中年时期的吕思勉接受马克思主义思想，广泛融合中西方文化精华。后又以通史的精神撰述了四部断代史，深刻阐释了历史发展的实质。本文试从吕思勉治史撰述特点着手，浅议其经济学内容及经济史学观，进而讨论其经济史学观的当代意义。

关键词：吕思勉；经济史；马克思主义；商业；贸易

吕思勉，笔名驽牛、程芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。著名史学家严耕望认为：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”1吕思勉一生思想经过了三次较大的变化，少年时期最信康有为、梁启超的学说；17岁时服膺法家中的术家之说；47岁时开始信仰马列主义。主要作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》等二十余部作品。本文将总结吕思勉的史学特点，并着重就其经济史学观加以讨论。

一、关于吕思勉治史论述

（一）进化史观

吕思勉出身于传统文化家庭，自幼在家庭熏陶下饱读诗书。十五岁的吕思勉受梁启超发起“史界革命”影响，抛弃了旧的史学观念，在思想上开始追随梁启超，在实践中开始运用新的研究方法即“进化史观”来重新认识中国历史。并撰写《白话本国史》来声援新文化运动。《白话本国史》将整个世界看成是一个不断运动和变化的实体。运用进化史观对中国远古的历史进行探讨，认为中国可考的历史起于三皇五帝，人类社会是由渔猎时代、游牧时代到农耕时代，从野蛮逐步走向文明的。以进化史观作为指导思想，证明了人类社会是在不断的进化之中走向发展的，从而打破了古人的循环之见和崇古卑今的观念。也正是基于此，本书成为了中国史学界第一部有系统的新式通史。

（二）创新体例

吕思勉在其早期著作中，摆脱了旧史以帝王将相为中心、关注政治和军事的历史撰述格局，着眼社会生活的各个方面，并关注普通人的社会生活状况。在《白话本国史》一书收集了丰富的“常人常事”材料，概括而系统地论述了中国历史上的婚姻家庭、风俗习惯和衣食住行的源流和演变。除叙述重大的政治军事事件以外，其中有关社会经济、宗教、文化和汉族以外诸族历史的内容也十分丰富。吕思勉认为中国封建社会最基本的政治组织——宗法制度是古代贵族社会的根底，强调中国是一个多民族国家的历史事实，并按照历史发展的顺序分别叙述了每个王朝国家与周边少数民族的关系，称这些少数民族为“汉族以外的其他各族”，而且对少数民族建立的王朝也称之为“朝”，“这为当时编写中国通史开创了新体例”2。从而使其著作明显区别于其他旧史，从观点到内容诸方面都有新意，是新史学思潮在中国通史撰述上的典型反映。在语言风格上，吕思勉受到“五四”时期“文学革命”的影响，反对文言文、提倡白话文。除著作外，在《中国白话报》、《杭州白话报》等刊物，专辟有“历史或历史故事”栏，以通俗的口语向人们介绍中外历史知识。顺应了时代潮流，反映了时代特征。

（三）融合社会学

吕思勉治学提倡，社会科学与自然科学兼重。认为两者相连相通，研究社会历史的演变，就要知道生物学，以验证前者的真伪。研究先史时代，就要学习地质学。以此类推，提倡治史者要学习现代科学，如：政治学、法律学、经济学、人生哲学等。并认为这是现代史学家与“一二百年前的人”根本的区别。因此，在吕思勉先生史学著作中包含着大量的经济史内容与经济学理论，应加以重视与总结。

二、吕思勉的经济史学观

吕思勉经济学观并没有专门著作，而是在其近世文化史学论述中提炼而出的。主要包含商业、产权、争榷思想三个部分。

（一）商业观

吕思勉将商业分为海路观与陆路观两部分。重视海上贸易，认为“自古即在地中海沿岸，其国家的富厚繁荣，实与海有甚深的关系”。3中国与西方的交通，由来较早，唐宋以后，中国在沿海多设市舶司。吕思勉分析了中西交往历史，并指出近代中西隔阂的原因。他认为自古中西交往虽密，但双方所持态度却大不相同，一者东西贸易多为珍奇，中国官员易贪污。二者中国人自古厌恶商人唯利视图。三者西方商人，远涉重洋以图重利品行难断，甚至有海盗行为，引起众多与通商无利益关系的人的反感。四者中国历代不鼓励海上贸易。明倭寇后，又有欧洲人船坚炮利，国人甚畏之。所以酿成近代中西方交通的隔阂，最终导致近代的连年战争，并得出“通商之局，积弊甚久，道光之祸，隐伏此时”的结论。除海路贸易，吕思勉在众多著作也有提及陆路通商。吕思勉认为，中国历史上的陆路通商对象多是匈奴、蒙古、女真等民族。不但解决了这些民族物资缺乏的问题，还传播了文明，促进了民族的融合，虽与海路贸易有别，也有重要的作用。

（二）征榷观

《汉书•车千秋传》注:“榷,谓专其利使入官也。”近代征榷指税收。吕思勉关注商业、贸易，必然对税收对中国近代经济带来的影响加以重视。在吕思勉的著作中，对税收的叙述较多，他认为“税收自担保借款以来，于主权颇有关系”。税收不但是国家重要的经济指标，近代税收还体现了近代中国主权、对外关系、开放程度、经济发展的变化，吕思勉对之进行了不同阶段、不同地域、不同税种的分析与总结，如关税、产销税、盐税、茶税、烟酒牌照税、登录税、分契税、注册费、矿税、印花税、牲畜税、房捐等。

（三）财产观

吕思勉中年接受马克思主义信仰，其抗战时期写就的《历史研究法》中，已注意到唯物史观的重要价值。称：“马克思以经济为社会的基础之说，不可以不知道……以物质为基础，以经济现象为社会最重要的条件，而把他种现象看作依附于其上的上层建筑，对于史事的了解，实在是有很大的帮助的。但能平心观察，其理自明。”并据此解释了近代科技和物质文明对人类社会组织、观念、交通乃至整个文化变动的巨大影响，以为“近代西洋科学及物质文明的发达，实在是通于全世界划时期的一个大变”4。其马克思主义理论观点在《中国近世文化史补编财产篇》中有所体现。吕思勉认为“吾国虽久行私产之制，然贫富之相去实不可谓之悬殊。”原因是：恤贫抑富为政治家所信奉，人民已能相互救恤。加之每一两百年的大战，实际是土地资本的重新分配。“吾国民所以久有均贫富之思想，而数千年来，卒能相安无事者也。”但是，机器诞生以来，人民生计则大有不同。机器操作简单，但并非人人能够购买，仰赖于诸资本家。“资本家安坐而奉养甚厚，劳动者胼胝而饱暖犹艰，则易至人心之不平，企业者之厉害，恒与资本家同，其于工人，督责既严，犹或肆行朘削，则易使工人怨恨。”由此，旧的工商业“师徒亲如父子”的生产关系就不存在了。吕思勉认为我国近代工业生产关系的实质就是资本家压榨劳动者。并指出资本主义生产关系带来的恶果，即“每谓中国人只有大贫小贫，而无所谓富。人民只患失业，不患业之不善。此特今日内乱不息，百业凋敝之为然耳5”

如何解决以上问题，吕思勉提出了社会主义理想。他认为社会主义派别甚多，大概分为两种。一种是各尽所能、各取所需。二是按劳力之多少，智识技艺之高下，以定其酬报之厚薄。这两种派别的区别是“急进”与“渐进”。实现社会主义，需要两种前提，“以人言，一曰德，一曰才。以物言，一曰大规模生产，一曰交通通信机关。”6具体方法包括三方面；“一是各尽所能，各取所需，合全世界而通筹并计，以定生产之法，分配之方；二是人之生产，仍无一不为公，其消费则无一不抑给于公，与部落共产时代无异；前则暂于较小之范围内，求生产之趋于协力，分配之渐于平均，随生产之渐次集中，徐图管理才能之增长。三是日培养公德心使发达，徐图尽去利己之私。”

三、吕思勉经济史学观的当代意义

任何一个学者的观点都受到时代、个人的局限，不一定完全正确，但吕思勉先生对待史事的态度和研究历史的方法是值得后人学习的。吕先生出身于书香门第，却不拘泥于传统史学观。他在重视搜集史料与考证的同时，勤于分析、判断，专门总结了书籍、实物、古事的辨伪考证方法。中年时接受马克思主义思想，将优秀传统史学精华与社会主义理论相结合，独辟蹊径的对古今历史进行深入分析。就经济史学观来说，其社会主义理想与

对私有制及资本主义生产关系的分析是其区别于同时代其他史学家的重要特点。吕思勉认为实现共产主义是解决资本主义生产方式弊端的绝好办法，并社会主义制度有独特认识，他将社会主义派别分为“急进”与“渐进”两种。一种是各尽所能、各取所需。二是按劳力之多少，智识技艺之高下，以定其酬报之厚薄。这样的理论很具有先验性。新中国成立后，先后经历了平均分配到按劳分配，从“急进”到“渐进”的过程。吕思勉还认为社会主义不但物质丰富，还是人民精神的升华，在实现方式上既要重视“生产协力，分配平均，生产集中，管理才能的增长”还要重视“培养公德心，去利己之私。”这与我国改革开放以来所提倡的物质文明与精神文明谐调发展，弘扬社会主义核心价值观有异曲同工之妙。因此，吕思勉的经济史学观对我国当前的社会主义事业的发展具有一定的指导意义。

注释：

1.严耕望.《治史三书》•钱穆宾四先生与我[M].沈阳：辽宁教育出版社，1998.219.

2.杨宽.《吕思勉先生的史学研究》.俞振基.蒿庐问学记——吕思勉生平与学术生活[C].北京：生活•读书•新知三联书店，1996.5；6；15.

3.吕思勉.《吕思勉中国近代史》.吉林人民出版社，2014年1月.251.

4.吕思勉：《历史研究法》，《史学四种》，上海人民出版社1981年版，第39-41页.

5.吕思勉.《吕思勉中国近代史》.吉林人民出版社，2014年1月.253.6.吕思勉.《吕思勉中国近代史》.吉林人民出版社，2014年1月.254.

陈厉辞，秦皇岛市玻璃博物馆研究室主任；东北大学马克思主义学院近代史基本问题研究专业硕士研究生。

作者简介：