致虚守静的语文人生

一、在学科的交界处寻找专业研究的生长点

记者：林老师，您好！您一直从事小学语文教学的相关研究，也是我们《小学语文教学》的签约作者，与国内许多小学语文老师是老朋友了。您主持的“林志芳工作室”是设立在高等院校的一所以小学语文教学为研究方向的名师工作室，这与我们熟悉的一线名师的工作室可能有所不同，请您先介绍一下工作室的基本情况。

林志芳：“林志芳工作室”成立于2014年3月，是济南幼儿师范高等专科学校设立的教学名师工作室。很多老师觉得奇怪，一所幼儿师范高等专科学校怎么会设立研究小学语文教学的名师工作室？其实，我所在的学院是初等教育学院，学院的前身是山东省济南师范学校，这是一所培养小学师资的百年老校。2011年，它与济南幼儿师范学校合并升格，成为了今天的济南幼儿师范高等专科学校。学校全省招生，培养本科与专科层次的学前师资与小学师资。我所在的初等教育学院就是专门培养小学师资的。我们有语文教育专业，我在学院里主讲的课程就是“小学语文课程与教学论”。

工作室的设立就是为了进一步加强学校与基础教育的联系，开展小学语文教育的理论与实践研究。我担任工作室主持人，同时也是小学语文课程与教学论课程组的负责人。工作室核心成员共有5人，分别是李奎艳、罗怡、孙爱萍、李平、于琮。他们都是学院的骨干教师，在学院里分别承担着现当代文学、儿童文学、写作、书法和古代文学的教学任务。我把他们邀请到小学语文教学研究的领域中来，就是让他们以各自不同的学科背景观照小学语文教学，在本专业与小学语文教学的交界处寻找自己专业发展的增长点。比如，李奎艳老师是教现当代文学的硕士，在学院中承担现当代文学的教学任务，她在小学语文课程与教学论课程组的主要研究方向就是“小学课文中的现当代作品解读”；于琮老师是教古代文学的硕士，在学院里主要承担古代文学的教学工作，她在课程组中的主要研究任务就是“小学古诗词教学”；罗怡、孙爱萍、李平三位老师则分别是从儿童文学、写作教学、书法的角度切入小学语文教学的研究的。

另外，工作室的成员还有来自一线的小学语文教师、教研员，他们大多是我校的优秀毕业生，现在在小学语文教学的领域已经有了一定的成就，是所在区县的骨干教师。我们常常去他们的课堂观课议课、学习研究，也常常邀请他们回到母校为在校的师范生们进行教学指导。可以说，一线教师的加入，使我们的团队更有希望实现教育理论与教学实践的沟通。

二、在实用与审美的两端观照语文的核心素养

记者：您和工作室的核心成员都是师范院校的教师，虽然不直接从事小学语文教学的实践，却是小学语文教学的观察者、研究者。那么，你们对语文教学本身有怎样的认识与理解？或者说，你们在观察与审视当前的小学语文教学时秉持了怎样的语文态度、语文观？

林志芳：关于语文教学本身，我们呼唤中庸的语文教育哲学，主张语文教学在实用与审美的两端行走。当前，我们关注“核心素养”的讨论，我想，语文学科的核心素养应该至少包含了实用与审美两个层面。

2011年版《语文课程标准》将语文课程定位为“一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”，其实，语言文字运用就是“言语”，语文这门课与其他学科最大的不同也就在于它的言语性。王尚文先生在《语言·言语·言语形式》一文中比较了语文与其他课程的区别：其他课程学的是言语内容，即教材“说了什么”，而语文课不仅要学习言语的内容，还要学习言语的形式，即教材是“怎么说”的。

将语文的学科性质定位于“学习语言文字运用”，再加上“综合性、实践性”，就把语文课程与其他课程区别开来。这种定位表现出的是一种清醒的课程边界意识，是语文教育改革与发展到一定阶段的内在反思与审视，并最终指向语文教育的价值叩问。这让我们将目光投向“语言文字运用”，投向语言本身，因为语言是存在的家园，只有语言才能使人成为万物之灵。

但是，在这样的背景下，我们应该特别注意不要陷入“工具主义”“科学主义”“技术主义”的纯理性窠臼。我们应该时刻提防一种非此即彼的怪圈：强调言语形式，就和内容说再见了；强调语文知识的回归，就试图按照自然科学的结构来构建语文的知识框架。其实，若是我们回头看看我国语文教育的发展历程，就会发现，我们的语文 教育没少在这上面吃苦头，摔跟头。

巢宗祺先生明确指出：语言文字运用包括实用运用与艺术化运用，语文的学习与教学须在“语言文字运用”上下功夫，包括实用的语文运用和审美的语文运用。强调“运用”，不是要将语文引入“实用主义”的樊篱，因为，“语言文字运用包括生活工作学习中听说读写活动以及文学活动”。而语文教育的主要材料，即我们的教材，大多是文质兼美的文学作品，这是艺术化的语言文字运用，也就是审美的运用。

我们要培养学生实用的语文运用能力与素养，也要培养学生审美的语言文字运用能力与素养。

这里似乎隐含着一个矛盾：我们的教育材料是审美的，而我们的教育目标如果仅仅是实用的，仅仅要把“教材做个例子”，就会出现实用与审美的纠结。仔细分析当前小语界课例，就会发现执教者面对文本的这种矛盾与纠结，以及这种矛盾不可调和而产生的焦灼。

其实，当我们强调语文的工具性时，我们的态度是实用的，当试图将语文科学化时，我们的态度大抵在“求真”，当我们呼吁语文教育的人文精神时，我们主要在“求善”，我们不要忘了，在“真”与“善”的上面还有一层更高的追求，那就是“美”。美，就是“无为而为的欣赏”，就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。但是，美的需要也是人生中的一种饥渴。朱光潜曾说过：“在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。”

语文学习的目标包括实用的目标，也包括审美的目标。也许，在这个喧嚣而浮躁的时代，在实用主义、功利主义、享乐主义泛滥的时代，对美的追求更为急需也更为可贵。我们清楚地知道教育功能的局限，但是，我们仍要带着孩子们去追寻一种“胸无纤尘”的境界。

这样说来，倡导语文教育实用目标与审美目标的协调配置，倡导“无所为而为”的欣赏，既是一种出世的艺术化理想，也是一种“知其不可而为之”的入世情怀。朱光潜先生说，“人，只有以出世的精神方能做入世的事业”，语文其实也一样。

三、小学语文教学研究的师范视角

记者：您从事小学语文教学研究的情况我们是比较熟悉的，我关注到您做了许多的名师课例研究，并且在文本解读、语文教学内容等方面都有自己独特的思考。那么，“林志芳工作室”作为一个学术团队，它又有哪些研究视角？

林志芳：“林志芳工作室”是一个以“小学语文课程与教学”为研究核心的学术团队，与小学语文课程与教学相关的一般的理论与实践问题都是我们研究与学习的内容。在此基础上，我们也有自己的研究专题。

当代小学语文名师研究。我们关注小学语文教学的现状，研究名师教学思想，以此为学生提供优秀小学语文教师专业发展的案例，并在此基础上观察课程改革以来小学语文教学思想的发展`与变化。大家熟悉的于永正、贾志敏、王崧舟、薛法根等特级教师都是我们学习与研究的对象。当然，因为我和孙爱萍都是王崧舟老师的入室弟子，所以对王老师“诗意语文”的研究更多一些。特别要说明的是，我们还把“聂在富语文教学思想”作为我们重点研究的内容。聂老师是我校退休教师，他是小学语文教育专家、人教版小学语文教材的编委之一，也是《小学语文教学》的老作者、老朋友。对聂老师语文教学思想的研究不仅仅是校本资源的开发，更是我们对百年师范传统的追慕与继承吧！

儿童阅读研究。我们认为小学语文教学的一个重要的任务就是引导儿童学会阅读。因此，我们把儿童阅读当作研究的一个专题。除了儿童阅读心理、儿童阅读习惯、少儿图书分级阅读指导等相关理论与实践的研究之外，我们还积极地参与到儿童阅读推广的活动中来。近两年来，我们与济南市图书馆、济南市全民学习中心、济南出版社、青岛书城、琴岛教师成长工作室等单位合作，举办儿童阅读指导、农村教师培训等公益活动30多场。目前，我们正致力于小学生课外散文阅读的图书编写工作，将与济南出版社合作出版《小学生小散文100课》。

传统文化在小学语文师资培养中的渗透。这是我们非常重要的一个研究专题。目前，国家非常重视中小学的传统文化教育，但是，在现实中，专业的传统文化师资严重缺乏，这使得中小学传统文化教育很难真正有效地开展。这种现状也倒逼师范教育的改革。我们试图在小学语文师资的培养过程中，有计划地进行传统文化的渗透，希望能够培养可以兼任小学传统文化课程教学的小学语文师资。工作室派于琮老师参加了首都师范大学举办的传统文化师资培训班，指导学生成立国学研究社团——“虚静国学研究会”，并积极开展茶艺、书法、吟诵等传统文化活动。国学研究会曾多次到各小学交流演出，并赴首都师范大学、中南大学、临沂大学等高校参加各种文化交流活动。

与此同时，我们还密切关注中小学国学经典课程建设的相关情况，倡导国学经典课程建设的文化自觉。

记者：儿童阅读指导与传统文化或者国学经典教学可以说是小学语文教学的重要补充，甚至已经成为小学语文教学的重要内容之一，众多小学语文教师也正致力于这样的教育实践。请问在从事这个专题的研究与实践时，你们与一线的小学语文教师的思考有何不同？

林志芳：相对而言，我们可能会更关注和强调本体论层面的

研究。

就儿童阅读指导而言，普通的小学语文教师往往在阅读方法、阅读策略、阅读技巧等方面着力，我们可能会首先关注“阅读的本质”“阅读对儿童精神生命成长的意义”“儿童的学习心理与接受心理”等相对上位的问题。例如，在做一些阅读推广时，我都会跟家长和孩子们分享自己对阅读的理解：阅读在本质上是一种生存的方式，是一种精神的寻找与确证。阅读的意义不仅仅在于获得知识，它是一个生命在静观另一个生命时所溢出的感动与狂喜。

在传统文化或国学经典教学方面，我们会更注重“文化的自觉”。“文化自觉”是费孝通先生于1997年提出的观点。指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有“自知之明”——明白它的来历、形成过程和所具特色，并对其未来有充分的认识。换言之，它是指文化的自我觉醒、自我反省与自我创建。

目前，传统文化与国学经典教学都非常“热”，但是，我们不得不承认，大多数学者、教师进行传统文化或国学经典课程建设的动力与热情主要源于集体的文化乡愁。在中国经济迅速发展的几十年里，工业现代化为人们带来丰富的物质成果，同时也造成了信仰危机、道德危机和环境危机。随着片面强调科学技术与理性主义的现代化的弊端日显，以及后现代化反思的兴起，人们开始重新打量人与自然、物质与精神的关系，试图在日益喧嚣浮躁的外在环境中找回人与自我生命对话的澄明与安宁。此时，注重“德性”、强调“内圣外王”“天人合一”“顺应自然”等价值的中国传统文化重新进入了人们的视野，这种人文传统恰好可以弥补工具理性的弊端，为人们提供了可能的救赎之途。

于是，带着“返乡”的冲动，社会上热闹地兴起了国学热。其间，有对传统文化真切的追寻，也不乏各种利益驱动下的政治或者商业的“炒作”。中小学的传统文化或国学经典课程的建设，也呈现出“一拥而上”“泥沙倶下”的状态。

我们提倡文化自觉，意在提醒参与传统文化或国学经典教学的老师们（包括我们自己）对我们的文化传统、现实境况要有清醒的自知，对课程的未来发展要有一定的思考，并对课程的文化建设要有自觉的创新。只有在历史的视域中，在与西方文化的对照中，我们才能看清中国文化的特点，清楚它的长处，也承认它的“短板”，不盲目自大或者自卑，从而建立起真正的文化自信。另外，当我们怀着重塑精神家园，乃至复兴中国文化的期待，深情满怀地进行传统文化或国学经典课程开发的时候，还必须直面由于历史原因造成的文化断层所带来的痛楚以及文化重塑的艰难。

四、致虚守静的语文人生

记者：我在照片上看到您的工作室在学校里有一个典雅洁净的实体空间，名为“虚静斋”，这样的命名包含了您与您的团队怎样的文化追求？工作室的墙壁上有一方中国印，我看到是篆体的“语文人生”四个字，这里面又蕴含了你们对语文教学怎样的理解？

林志芳：工作室建在我们学校的图书楼，面积不大，大概有30多平方米，但是我们完全按照自己的设计进行了布置与装修，使它成为一个洁净典雅的场所。工作室面山而居，室内备有古琴、笔墨、茶具等，工作室的成员可以在这里看书习字、品茗论道、抚琴吟诵。工作室命名为“虚静斋”，“虚静”二字取自《道德经》：“致虚极，守静笃”，寓意工作室的每位成员以澄净的心态、笃实的态度观照学科发展的规律，追求“一真在抱”“复见其天地之心”的生命境界。

“语文人生”首先意指语文学科对学生生命成长的影响。语文教学的目的就是成就学生丰富、诗意、优雅的言语人生。其次在于提醒工作室的每一位成员，语文教学的研究从来不是外在于我们生命之外的东西，作为一名语文教师，我们拥有怎样的语文，就拥有怎样的人生。这是教师的学科依附性，更是教师从业状态的审美化追求。

记者：好的。感谢林老师与您的研究团队为我们的小学语文教学提供了不一样的研究视角，感谢您对《小学语文教学》的支持！

林志芳：应该是我们感谢《小学语文教学》给了我们展示交流的平台。我们是小学语文教学领域的观察者、学习者，希望通过这本专刊与全国各地小学语文教学的同仁们增进交流，加深理解，并以此向各位老师们求教，请大家给予我们更多的指导与批评。谢谢！

责任编辑 郝 波