论程砚秋的“侠女”情结

王希宝，王琢珏

（1.鞍山师范学院 辽宁 鞍山 114006；2.辽宁大学 文学院，辽宁 沈阳 110036）



论程砚秋的“侠女”情结

王希宝1，王琢珏2

（1.鞍山师范学院 辽宁 鞍山 114006；2.辽宁大学 文学院，辽宁 沈阳 110036）

【摘 要】在程派的众多艺术形象中，侠女具有独特气质和性格特征。为了挖掘和抢救失传的京剧剧目，本文以程砚秋的三出“侠女”戏来研究他的“侠女”情结，意在抛砖引玉，弘扬传统文化。

【关键词】程派侠女；红拂；聂隐娘；陈丽卿

程砚秋一生编演了20多出新戏，《锁麟囊》和《春闺梦》等深受广大人民群众喜爱，流传甚广，但程砚秋有几出侠女戏如今并未人们所熟知。新戏，又称“本戏”“私房戏”，是艺术家独创首演的剧目。侠女指的是古代武艺高强、身怀绝技，常手持剑术或器械的女子形象，她们行动诡异、出手矫健、擅长格斗和武打，性格豪爽、仗义，有江湖气质，有的劫富济贫，有的惩恶除奸，人物形象鲜明，她们的最大特点是女性阴柔气质较少、阳刚之气较多，是侠义仗胆的“女汉子”。唐代的《剑侠传》、清代的《聊斋志异·侠女》中都有侠女形象，《水浒传》中的“一丈青”扈三娘、孙二娘，都是很有个性的侠女，甚至有点儿男性化。侠女戏跟明清小说史有关，京剧中的很多剧目都是由武侠小说演变而来，如《十三妹》出自文康《儿女英雄传》，“悦来店”、“能仁寺”等至今久演不衰，程先生年轻时也演过，但演的不是侠女十三妹，而是张玉凤，他的老师荣蝶仙演十三妹。程先生所演的悲剧较多，如：《青霜剑》《荒山泪》和《窦娥冤》等，但他性格刚正不阿、倔强，为人仗义、爱憎分明，骨子里透着侠客气质，早年也曾编演过三出“侠女”私房戏：《红拂传》《聂隐娘》和《陈丽卿》。本着挖掘传统老戏的目的，本文重点谈这三出“侠女”戏。

一、美人巨眼识穷途

“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居馀气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”是《红楼梦》的第六十四回，林黛玉做了《五美吟》，其五咏的就是红拂，她是独具慧眼的女丈夫。京剧《红拂传》（一名《风尘三侠》）由罗瘿公编剧，原出唐代杜光庭的《虬髯客传》，本世见《隋唐演义》中的第十六回。元人有《风尘三侠》杂剧，明代的张风翼有《红拂记》传奇，均演此事。京剧《红拂传》说的是隋炀帝游幸扬州，使越国公杨素留守。三原布衣李靖有大志，前往见杨素，相府歌姬张凌华（即红拂）窥见李靖英俊，十分心折，乘夜盗取令箭，乔装前往投奔。两人结为夫妇，一同逃走，中途遇虬髯客张仲坚，彼此性情相投，因此订交。虬髯客亦有平定中原之大志，但闻太原李世民有雄才大略，乃约洪都客等三人一同往谒。及见李世民，虬髯客自叹不如，李靖则决心辅佐李氏。虬髯客乃赠家资与李靖夫妇，挈妇飘然而去。程砚秋在1923年3月10日，首演于北京华乐园，他饰演张凌华，郭仲衡饰演李靖，候喜瑞饰演张仲坚（虬髯公），有唱片传世。

京剧《红拂传》是一出文武并重、载歌载舞的程派早期剧目。重点场次有三场：即“自叹身世”“拂尘舞”和“舞剑”。（1）“自叹身世”【二黄慢板】在相府每日里承欢侍宴……；（2）“拂尘舞”【西皮二六】见春光三月里百花开遍，撩人春色是今年；随风弱柳垂金线，灵和殿里学三眠。红襟紫颔衔泥燕，飞来飞去把花穿……；（3）“舞剑”【南梆子】在筵前双手儿分开两剑，好一似双飞燕戏舞阶前；既不是化龙形空中百变，又不是白猿女道法相传；又不是留仙裙回风自转，也不是汉宫中人柳三眠……剧本最后四句念白点名了主题：（李靖白）盖世英名一俊豪，平生侠其远冲霄；（红拂白）流传佳话千秋少，付与丹青姓字标，即风尘三侠。

“舞剑”一场是《红拂传》末场，红拂、李靖、虬髯公马上就要分别，即将浪迹天涯，红拂要感谢虬髯公张仲坚的馈赠嫁奁，非常激动，因为红拂自幼学习剑法，当场舞双剑一回，唱出了“多感他张三兄恩德不浅”。可以看出，红拂是用“舞剑”作为一种报答和回赠，突出了“侠女”味道。另外，“夜宿”（马趟子）、“梳妆”（西皮原板转流水）很有特色，前者红拂手持马鞭，与李靖跑圆场，高矮亮相很独特，舞蹈组合多样，极具观赏性；后者唱腔洒脱、明快，突出了红拂新婚燕尔的喜悦心情。

关于《红拂传》首演之现场观剧记实，见之于当时的报刊专文，文字记云：…艳秋饰红拂，首场衣藕灰褶子蓝披丝绦，系湖色带，手持红拂而出，一段【二黄慢板】抑扬抗坠，腔极清新，闻系王瑶卿所特别研究者。坐下念白之后，来一侍女传司徒命，唤令前往，逐下。杨素（候喜瑞饰）用文阳红莽，勾脸与曹操相似，花园设宴，命歌姬歌舞，复出三女，红拂杂其间。此场艳秋于衣上加一背心，当筵唱【赏花时】一段略带身段，且歌且舞，身段玲珑，煞是可观......末场舞剑赠剑，腰肢灵活，手法伶俐。双剑为真剑，寒光熠熠，犹如两道金蛇飞舞于台上。舞剑时之南梆子，与兰芳《别姬》之舞剑异曲同工，显为名师所授，使四座尽倾，与前场二六之舞均不蹈电影派，均似真正功夫非一般舞蹈也…”（小隐《二月初八程艳秋〈红拂传〉之一斑，《晶报》）①

这段当时的剧评不仅能够体现戏剧故事情节的完整性，而且再现了程砚秋刻画红拂这一人物时的栩栩如生，侠义仗胆的“女丈夫”形象跃然纸上，她时而含情脉脉，时而乔装改扮男装，时而飒爽英姿，堪为女中豪杰，另外，也记录了当年程先生演出《红拂传》时珠玉歌喉的高超演唱技艺和载歌载舞的表演风格，尤其是“舞剑”堪称一绝，可与梅兰芳《别姬》中的“舞剑”相媲美。红拂夜奔精神在当时是不光彩的，由于红拂、李靖和虬髯公他们三人是风尘中的知己，因此《红拂传》也称为《风尘三侠》。《红拂传》是罗瘿公为程砚秋编演的第三个新戏，从文学角度看，文辞考究，唱词写的很美，富有诗意，亦动亦静，引用典故恰到好处，如“白猿女道法相传、人柳三眠”等；从主题思想看，它突破了罗瘿公早期编写《梨花记》和《花舫缘》时“才子佳人”的窠臼，强调了女权主义，女性地位和身份认同不再是建立在父权制基础之上，红拂面对李靖的倜傥外表和虬髯公的仗义豪性，不再是卑微、躲避，而是大胆、主动地接受，红拂的爱情观和婚姻观都建立在男女平等的基础之上；从艺术风格上看，它开创了程砚秋载歌载舞表演艺术风格，因此《红拂传》为程砚秋早期作品中最负盛名的一出戏，是一个占据至高点、里程碑式的经典剧目。

二、仙风道骨似仙游

京剧《聂隐娘》由金仲荪任编剧，本事见唐代段成式的《聂隐娘》传奇，清代尤侗的《黑白卫》。魏将聂锋之女聂隐娘，为老尼摄去，传以剑术，学成，令刺杀太原太守胡藩，为民除害。聂隐娘回家，父母代选女婿，皆不中意，独属意一磨镜少年。婚后，聂隐娘夫妇受魏博节度使安之聘，前往刺杀陈许节度使刘昌裔，聂隐娘知道刘为人正直，变计反护刘，田知其事，怒遣精精儿、空空儿往刺；精精儿为聂隐娘所杀，空空儿一击不中，羞愤而去。聂隐娘免夫事刘，已则回山谒师。京剧《聂隐娘》在1925年4月18日首演于北京三庆园，程砚秋饰演聂隐娘。

京剧《聂隐娘》的重点场次有三个，即：“闺怨”“夜行”和“舞剑”。（1）“闺怨”【西皮慢板】月昏黄又照那落花庭院，锁春愁好一似奴凤囚鸾；恨不能效男儿杀奸除患，早有心替女流一洗羞颜……；（2）“夜行”【西皮快板】正春宵好一派空明夜景……一霎时度过了千山万岭，好比那小游仙御风而行；（3）“舞剑”【西皮二六】手把龙泉奉师命，山容含笑似欢迎；初时作势看猱进，又复翻身效虎蹲；柔若三眠娇柳醒，轻如双燕御风行……

这三场戏是《聂隐娘》的重点场次，“闺怨”有大段西皮慢板，整段唱腔基调是抑郁、幽怨和无奈，富有程派的唱腔特色，四句大腔落音分别落在6（院）、1（鸾）、2（患）、5（颜）上，绝不雷同，很新颖。一般传统青衣唱法上下句末的尾字落音分别是6和5，而程先生首先突破了这种传统，其中第二句“鸾”尾腔特别好听，…232355 0432 | 1.212 1.212 3.52323 5643 | 231233 23212 67676761 2355325 | 1…。另外，“颜”字拖腔后来用到了《文姬归汉》“虽然是行路难却幸生归”的“归”拖腔里头，是这个动听大腔的雏形。此戏重点部分在后边，即“夜行”和“舞剑”“夜行”，边唱西皮快板边跑∞行大圆场；“舞剑”是边唱二六边与李十二娘双舞单剑，很吃功夫，最后“虎气龙身”中，程先生使用了一个多达16拍的回龙腔，结束全句，显示了极强的吞吐收放和气息控制力。

来看当年的评价：悫厂以题为《观黄金剧后什谈》一文评砚秋于是日演出之《聂隐娘》一剧，文曰：“休息后，砚秋之《聂隐娘》即登场，此戏为砚秋初红时所排，因彼时北平盛行舞剑戏，故梅程尚诸伶，均纷排武侠戏，以相号召，《聂隐娘》亦其一也。砚秋饰聂隐娘，道白均用京白，听之清晰异常，扮相并不因其体胖而减色，聂既为侠女，且为有根基者，其行动当与常女子异，程砚秋颇能体会于此，故演时行动，均以轻快爽利出之，颇为合度。末场舞剑，与吴富琴之李十二娘合舞，二人同唱二六，边唱边舞，极动听悦耳……”②

静仁赋《玉霜簃主饰聂隐娘即席口占写请吟正》曰：“剑光灼灼吐星芒，挥霍纵横似大娘。不杀权奸不罢手，从无恩怨定行藏。”涂斋于《再观程郎演聂隐娘寄示悔庐并博玉霜簃主人一餐》诗曰：“剑光横雪宇生霜，双绝轰傅粉墨场。听到临岐词侃侃，金华才调压西堂。尤西堂以隐娘事谱《黑白卫传奇》，此剧视尤作紧峭，而别刘昌裔一段，义正词严，苦心警世，全篇精神俱振，更为西堂所未及。日下争呼菊部头，玉龙双绕暑生秋，却将儿女娇憨态，变作幽并任侠流。玉霜演此剧庄严英伟不似平时袅娜也。”③

这些评价再现了程砚秋当年演出京剧《聂隐娘》的盛况。《聂隐娘》秉承了程砚秋载歌载舞的戏路，如果说《红拂传》奠定了程砚秋侠女戏的基础，那么《聂隐娘》无疑是在此基础上的拓展与扩充，丰富了早期的程派剧目。

三、唱筹量沙女飞卫

京剧《陈丽卿》为李玉茹藏本，金仲荪编剧，本事见清代俞万春的《荡寇志》第二回至五回，实即《九阳钟（头本）》之一部分，亦单演。提辖陈希真之女陈丽卿，随父赴玉清大会，遭太尉高俅之子高世德调戏，一怒将高打伤。高世德为得陈丽卿，表示既往不咎，且认陈希真为义父，伺机托人提亲。陈希真因修炼五雷都箓大法将成，不便离去，乃佯许之。高世德一再前往纠缠，并遣人监视希真父女行动。大法练成后，希真父女见不能脱身，遂将高世德用药酒毒倒，割其耳鼻，然后逃出东京。1931年2月2日，程砚秋中和戏院鸣和社首演全部《陈丽卿》，自饰演陈丽卿。⑤尚小云曾编演同一题材的《九阳钟》（一名《荡寇除奸》），见荡寇志第一至十二回及第二十五回。老本为李毓如编，后尚小云演出，荀慧生也曾演过《美人一丈青》（一名《战濮州》），见《荡寇志》第一二九回，陈墨香担当编剧，荀慧生演的是扈三娘。通过比较，程砚秋演的《陈丽卿》是《荡寇志》的前半，不同于尚小云《九阳钟》和荀慧生的《美人一丈青》。《荡寇志》为俞万春（1794——1849）作，是一部封建法权的艺术图释。作家深憾于“凡斯世之敢行悖逆者，无不籍梁山之鴟张跋扈为词，反自以为任侠而无所忌惮”（半月老人《〈荡寇志〉续序》），于是在书中对梁山一百单八将大张挞伐，斩尽杀绝，以便“使天下后世，晓然于盗贼之终无不败，忠义之不容假错混朦，庶几尊君亲上之心油然而生”，概以“尊王灭寇”（徐佩珂《〈荡寇志〉序》）为主旨。⑥

根据《程砚秋史事长编》记载，京剧《陈丽卿》经历了三个编演阶段：即部分、全本首演和复排。

（1）1930年11月8日（旧历九月十八），日戏《空城计》《陈丽卿》；

1930年11月11日（旧历九月二十一），于沪荣记大舞台演《陈丽卿》最后一曲，鸣和社即自沪赴宁。［6］

1930年11月26日（旧历十月初七），叔通先生又函：…《陈丽卿》能改弟所欲改，以后过场尤须缩短，且设法加以改好，太无意味也，以示不弱。”⑦

（2）1931年2月2日，中和夜戏首演全本新剧《陈丽卿》。⑧

（3）1936年10月，砚秋重排《陈丽卿》一剧，加入舞剑身段，从名武术家高紫云学太极剑对刺法三十六式。⑨

当年的评价：“诗人冯升、君木先生闲居海上，卖文自娱，生平足不出户，观《陈丽卿》剧，叹赏备至，归而撰联以赠，联曰：“艳色照空，珠温玉钦；秋生脱吭，水立霜飞。”⑩这是唯一的一段记载对《陈丽卿》剧的文字评价，但也能窥到当年程先生演出该戏的盛况，珠喉玉润、声如裂帛、神态闭月羞花。不过，京剧《陈丽卿》与小说《荡寇志》一样，主题思想有问题，歪曲了梁山英雄人物，后来程砚秋演的得也不多，没有流传下来。

四、二隐一现，亟待挖掘

程砚秋的这三出“侠女”戏，唯一留下来的就是《红拂传》。1985年10月，王吟秋在北京首届京昆艺术节上复排此剧，但剧本未做改动；1986年江苏京剧院的钟荣也改编其为《红拂女》，由丁汉稼整理改编剧本，钟荣担任唱腔设计，保留了原剧的唱腔精华，增加了红拂“夜奔”一场，“一句话引得我无言答对”【西皮导板转慢板】，新颖动听。新增的玉津园“夜奔”这场戏突出了红拂大胆追求爱情，向往美好生活的夜奔精神，这样作品结构便相对完整了，“自叹身世”【二黄慢板】、“拂尘舞”【西皮二六】、“夜奔”【西皮导板转慢板】、“夜宿”（马趟子）、“梳妆”【西皮原板转流水】和“舞剑”【南梆子】，有唱有舞，有一定得保留和继承价值。另外，《红拂传》“舞剑”是舞双剑，新艳秋、钟荣师生及王吟秋、迟小秋师徒善演，王迟舞双剑且有影像传世；《聂隐娘》末场谒师，师父“赵国处女”老尼让她和李十二娘舞剑，是双舞单剑，共24式，有高矮身段、圆场和双人大剑花，舞单剑当时是创新。《陈丽卿》在上海只演过两次，后在重排时加入了太极对36式舞剑，在北京演得也不多。《聂隐娘》的三段唱和最后的“舞剑”，由吴富琴的再传弟子、刘迎秋的弟子刘志保存下来，而《陈丽卿》则彻底失传。

五、结束语

程砚秋曾经在《检阅我自己》（1931年12月4日）一文当中对《红拂传》和《聂隐娘》做了一个自我评价：“《红拂传》写张凌华离叛贵族（杨素）而趋就平民（李靖），有革命的倾向，是其优点；但是浮露着英雄思想，有类乎法国大革命后拿破仑所主演的政治剧。聂隐娘自己做主嫁给了一个没有半点英雄气概的磨镜郎，是给《红拂传》一个答复……”⑪这三人性格迥异、武艺高超，红拂是为爱情私奔，聂隐娘是为百姓刺贪官，陈丽卿是为抗辱惩狂徒。红拂有女权主义意识，强调女性身份认同和社会地位的提高，身上兼有“英雄至性”和“儿女真情”气质；聂隐娘有对铲除恶霸、扶危济贫的侠客怀有憧憬和向往，有“侠女”心态，她并不在乎丈夫的身份和社会地位；陈丽卿有惩暴护民的手段和本事，是貌美如花气质和武艺高强的完美结合和体现，因此红拂、聂隐娘和陈丽卿都具有典型地“侠女”风范。

注释：

①程永江.程砚秋史事长编（上）［M］.北京：北京出版社，2002.112-113.

②程永江.程砚秋史事长编（下）［M］.北京：北京出版社，2002.422.

③程永江.程砚秋史事长编（上）［M］.北京：北京出版社，2002.196.

④丁秉鐩.青衣花脸小丑［M］.台北：大地出版社，1989.33-34.

⑤袁行霈.中国文学史第四卷［M］.北京：高等教育出版社，2004.446.

⑥⑩程永江.程砚秋史事长编（上）［M］.北京：北京出版社，2002.267-268.

⑦程永江.程砚秋史事长编（上）［M］.北京：北京出版社，2002.273

⑧程永江.程砚秋史事长编（上）［M］.北京：北京出版社，2002.283

⑨程永江.程砚秋史事长编（下）［M］.北京：北京出版社，2002.393-394

⑪程砚秋.程砚秋戏剧文集》［M］.北京：文化艺术出版社，2003.8-9.

参考文献：

［1］中国戏曲研究院.程砚秋演出剧本选集［M］.北京：中国戏剧出版社，1958.

［2］陶君起.京剧剧目初探［M］北京：中华书局，2008.

［3］中国戏剧出版社编.说程砚秋［M］.北京：中国戏剧出版社，2011.

［4］翁偶虹.翁偶虹看戏六十年［M］.北京：学苑出版社，2012.

中图分类号：J821

文献标志码：A

文章编号：1007-0125（2016）06-0007-03

作者简介：

王希宝（1967-），男，辽宁开原人，硕士，辽宁省鞍山师范学院外语系副教授，研究方向：戏剧戏曲学和翻译；

王琢珏（1990-），女，辽宁开原人，辽宁大学文学院2013级古代文学硕士研究生，研究方向：明清戏曲小说。

基金项目：本文系2015年度鞍山师范学院校级科研基金项目“京剧艺术（程派）研究”（项目编号：15kyxm39）成果。