蒋晓丽、梁旭艳在《现代传播》撰文认为,新媒介技术与青年亚文化存在一种天然的紧密性,一方面,青年群体总是新媒介技术的积极研发者、热情使用者和大力推广者。另一方面,网络媒介技术本身就带有破坏性,它天生携带着平等、公开、共享等特质,与青年亚文化的气质不谋而合。就移动互联时代的场景传播而言,它对青年亚文化产生的影响是深刻和巨大的。具体来说有几个方面:
1.新的场景传播改变和丰富了青年亚文化的存在形式和符号表意功能。
传统的青年亚文化表达有自己特定的场景和符号系统。移动互联的场景时代,青年亚文化活动的空间由现实转向了虚拟。青年亚文化也不再借助出格的行头标榜自己,更青睐于使用新媒介技术来表情达意,利用微信、微博、QQ,杂糅多媒介手段参与到亚文化的生产和传播中。
2.场景传播造成青年亚文化符号身份的流动性和不确定性。
新媒介环境下的部落组织不是传统的自上而下靠权力维系的,而是通过兴趣、机缘汇聚在一起,具有很大的随机性和不确定性。一个个体可以同时属于好几个部落,以不同的身份、角色自由穿梭其间,这种选择的无拘无束也带来了符号身份认同的流动性和不确定性。
3.场景技术环境下的青年亚文化通过消费层面展示自己的符号身份和价值。
众多的跨国企业都将青年群体视为最完美的消费者,从市场分析、心理特征、生活方式等方面全方位的对青年群体进行细分,贴上了很多符号标签,如 80 后、90 后、网购族、月光族、背包客等。同时,还非常重视青年群体的文化身份、欲望需求和购买能力,想方设法使自己的产品植入青年亚文化的符号因子。