宫泽贤治对安徒生的继承发展探析

【摘 要】 文章探讨了丹麦童话作家安徒生对日本的儿童文学代表作家宫泽贤治的影响。二人都有着孤独的童年和相似的成长背景，宫泽贤治作品中有安徒生作品的影子，宗教教义对两位作家生死观都有很大的影响。两大作家突破了当时传统宗教的束缚，改变了人们对生死观的认识，通过死亡重新带给人们生的希望，给人带来正能量。

【关键词】 安徒生；宫泽贤治；成长背景；作品内容；宗教性

安徒生和宫泽贤治，一个是世界闻名的童话巨匠，一个是日本家喻户晓的童话作家，出生相隔90年，生活在两个国度的儿童文学创作者会碰撞出怎样的火花呢？本文拟从二者的生活背景、作品内容和受宗教教义的影响三方面进行比较，从而得出宫泽贤治在儿童文学创作中对安徒生的收容关系，以及重大进步和意义。

一、孤独的童年和相似的时代背景

1805年出生于丹麦的安徒生，幼年时祖母为照顾精神异常的祖父在医院帮工，11岁时父亲早逝，童年过着孤独怯懦的生活。1835年以《小意达的花儿》开启了通往童话创作的大门。当时的儿童作品都是以从罪恶中救赎孩子为主的宗教训道类题材。1860年出现了充满了空想色彩的儿童作品，摆脱了宗教的框架，展示给孩子五彩斑斓的世界。安徒生正是乘着这样的浪潮，创造了把无生命物赋予生命，把动物赋予人性，超越时间空间的内心奇幻流派。

1896年生于日本岩手县的宫泽贤治虽然长于富庶之家，但体弱多病，同样过着孤寂的童年生活。自幼目睹农民的悲惨生活，后来不顾家人反对改信日莲宗，离家出走，又经历了妹妹的离世，使他的人生蒙上了悲剧色彩。他的孤独、无奈和死寂也体现在《银河铁道之夜》《夜鹰星座》等多部作品中。正是由于安徒生和宫泽贤治都有着无人陪伴的童年和遭遇，使得他们的很多作品中充满了不被认可的孤独感和死亡气息。

二、宫泽贤治作品中有安徒生作品的影子

《丑小鸭》是安徒生最有名的童话作品之一。讲述了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异遭受同类鄙弃排挤嘲笑，自卑地逃离了家。历经千辛万苦后，对美好大自然、美好生活的向往与追求驱使着丑小鸭不再依靠别人生活，重拾自信，怀着一颗追求美的心，勇敢游向天鹅，最终发现自己已经蜕变成了美丽的白天鹅。也由于《丑小鸭》是安徒生的生活写照，这篇童话一般被认为是安徒生的自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，体现了他对自己本应该是贵族的看法及实现这种看法的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。鼓励人们身处逆境也要坚强面对，有理想，有追求，并为此目标而努力奋斗，才能获得最好的结果。

同样被誉为宫泽贤治自传的《夜鹰星座》中，作者描写了一只容貌丑陋的夜鹰，被自己的兄长嫌弃，被老鹰逼迫不要使用带“鹰”字的名字。由于讨厌为了自我生存而剥夺许多虫子的性命，它对活着产生绝望，祈求太阳和星星的收容，却都遭到拒绝。夜鹰在现实的鸟类世界中遭到迫害和排挤，在自己理想的星群中也受到无视和嘲笑。失去容身之处的夜鹰并没有因为害怕而屈服，试图改变自己的命运，拼命飞向夜空。不知何时它燃烧成一缕青白，变成了“夜鹰之星”。在现实中遭到排挤，理想中遭到拒绝挣脱了命运的枷锁，通过自己的力量创造奇迹。这也是贤治对生命永恒的不断探索。在他看来，死并不可怕，因为它不是生命的终结，而是开始的象征。

两篇童话故事都是以相貌丑陋受人排挤的动物为主人公，又都不甘于平凡，拼命努力改变现实生活。不论从人物设定、故事框架还是主题思想都是如此的相似，表达了作者不屈于命运的坚定信念。

三、宗教教义对两位作家生死观的影响

死亡会给人们带来巨大的恐惧和痛苦，但任何人又逃避不了死亡的命运。在近代以前的社会儿童的死亡率非常高，在这种背景下生存的人们日常生活中弥漫着死亡的气息，儿童是死亡的象征。直到近代随着医学的进步和生活质量的提高，儿童才摆脱了死亡的阴影，成为生命的代言。人们开始关心儿童的行为道德教育，产生了带有浓烈基督教色彩的训道文学。安徒生虽然信奉基督教，但又受到北欧民俗信仰的很大影响，深信北欧神话中的古老异教神明。北欧神话告知人们没有理想的国度，面对绝望只有积极接受和抗争。他把基督教和北欧神话完美的融合，在以“孩童的死”为主题的《天使》一书中开篇这样写道：“只要有一个好孩子死去，就会有一个上帝的安琪儿飞到世界上来。他把死去的孩子抱在怀里，展开他的白色的大翅膀，在孩子生前喜爱的地方飞翔。他摘下一大把花。把它们带到天上去，好叫它们开得比在人间更美丽……”。天使是无原罪体，是纯善的化身，死去的孩子被天使带到美好天国，以此安慰丧子的父母，给予生的希望。安徒生认为生命和死亡充满辩证法似的矛盾，在这种超越了俗世理解的死亡认识下，才产生了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等带给人们生的希望的优秀儿童作品。

宫泽贤治受安徒生的影响，很多童话中都出现了基于宗教生死观的描写儿童死亡的题材。他的童话多以浪漫与幻想的虚构世界为主题，充满了理想主义气息，但又带有深厚的宗教色彩。融合了民俗的生死观和法华经的宇宙观，这是宫泽贤治希求“生”的生死观独特性，是超越死亡，返回现实世界，顽强求生的精神。作家通过作品表达人类面对苦难时想拯救自我、拯救他人以及获得解脱的主题和愿望。对宫泽贤治而言， 与对“ 个体” 的爱相比， 对所有生物的爱更加重要。只有祈祷所有生物的幸福， 为所有生物尽力才是佛意， 才是把自己从“ 修罗” 中解脱出来的唯一道路。极力体现大乘佛教的奥义。

宫泽贤治在初期作品《夜鹰星座》的最后，夜鹰像卖火柴的小女孩一样，得到了死后永生的希望。而在《银河铁道之夜》中作者借着一列奔驶于银河的列车，贯穿生死两界，往返于幻想和现实，以追求幸福为主题，但过程和结局则带有一种悲剧性。在儿童文学中对死亡的描写，渗透着作者宗教生死观的重要意义。他追求的不是有意义的死，而是有意义的生，这是创造性的尝试。

综上，宫泽贤治的童话受到外国文学，尤其是安徒生文学的深厚影响。安徒生的童话始于从宗教束缚中解放的自由幻想时代，他的作品并非完全深陷在虚幻的世界，而是扎根于现实，采用拟人法和不同的视角给人以崭新的感觉。被认定为日本的安徒生的宫泽贤治在吸收了这些创新为己用的同时，重视追求现实生活中所有人的幸福，更具有博爱的现实意义。现实的残酷造就了宫泽贤治的美好。他将趣味写给了儿童，将对社会的讽刺与建言写给了青年，将对人性的批判和人道主义的博爱写给了中年人，将宗教的平和与慈悲写给了老人。这也是他为儿童文学做出的一大贡献。

【参考文献】

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[4] 唐宇香.燃烧的“丑小鸭”—试析宫泽贤治的《夜鹰星座》[J].时代文学，2011（12）142-143.

【作者简介】

单瑜阳（1980.3-）女，黑龙江佳木斯人，讲师，硕士，主要从事日语语言文学研究.