湖南五宝田古村落空间语言初探

关鹭飞

摘要：中国传统村落文化是我国宝贵的物质文化和非物质文化遗产资源，是世界人类文化遗产极其重要的组成部分。本文以辰溪县五宝田村为例，在实地考察的基础上，从空间语言的角度，对该村落进行了总体空间规划、街巷与建筑布局以及建筑院落空间三个方面进行了阐释和分析，试图为传统村落的保护与研究提供思路和依据。

关键词：传统村落；空间语言；五宝田村；建筑院落

一、 五宝田村区位概况与堪舆选址

美丽的五宝田村位于湖南省辰溪县上蒲溪瑶族乡管辖，东接溆浦，南连怀化。地处雪峰山、武陵山的崇山峻岭中。

群山环抱，是造成交通闭塞和不变的主要原因，也使这座传统村落得以保存的十分完好。

四周五座低缓的山地环抱，围合成这块天然盆地，地势东高西低。还有一条清澈的溪流，被村中的老人称作“爷溪”，世世代代养育着萧家的子孙，溪水自山上而下在村前迂回，古代是沿溪流的道路也是通向村外与其他村镇联系的主要交通路径。清朝康熙年间，萧氏家族第二十三代一位名叫肖宗安的从辰溪县龙头庵乡迁居到此，耕作生活，世代繁衍。

中国传统村落十分讲究风水堪舆，家族迁徙选址都有风水先生勘察选址，依五宝田村的村民介绍，五宝田是风水十分聚财的“五宝盆地”，因此肖家在这里祖祖辈辈生活富裕，财源广进。

1.五宝盆地似元寶

相传，五宝田村背后所靠的山脉龙脉绵长，村前有开阔的平地作为耕种的良田。村边溪流的转弯处望去，坡上有五座土丘，中间凹陷，在太阳光的照耀下熠熠闪光，犹如五个金元宝，五宝田由此而得名。西边的山坡下则地势平坦，适合耕种，被认为是聚财吉祥之地。

2. 溪水回流聚财富

除了聚气聚财的山间盆地，还有一条窄窄溪流，也称作“玉带溪”，如同一条腰带从东边远处看不到尽头的山地里蜿蜒而下，在盆地中央绕了两个弯向西缓缓而去。溪水将整个村庄一分为二，东边是依傍山势紧紧簇拥的一百多户古屋人家，西边是村中的公共建筑群，耕读所、伏波庙，朴拙的木板桥将溪水两岸连接起来，桥边平整的土地上生长着绿油油的水稻。

溪水流过村前还不是最好的风水格局，像五宝田这样绕着村子迂回，才称作财不外漏极佳风水。

传统风水中这样的“背山面水”、“盆地聚财”这样的，在大的空间选址上的空间语言并非是盲目迷信，这样的村落选址在人与环境的功能关系以及人的行为心理方面都可以找到科学的依据，在群山中间的盆地中地势平缓，受到风雨等灾害的几率也相对小，山上的动植物也可以为人们的生产生活所用。从环境心里的角度讲，背后有所依靠也是给人带来安全感的重要方式，而村前开阔的平地给人通畅的视野和舒畅的心情，在功能上亦可以作为生产物质资料的耕地。因此这样的空间语言也是值得现代城镇规划可以借鉴的。

二、 街巷空间与建筑分布语言

凯文·林奇在《城市意象》中提出城市意象五要素： 路径、 边缘、 地区、 节点和地标，将空间关系提升至人在其中感受和对物质空间感知基础上的空间组合关系。同样，在中国的传统村落的空间语言中，街巷和建筑是至关重要、必不可缺少的词汇。

1.街巷空间语言

初到五宝田，难免会迷失在错综复杂、宽窄不一的石板小巷中。这也可能是位于较为偏远山区中的村落的一个功能，使外来的人员不能轻易摸清地形位置，达到防止匪患、保护财务的目的。然而五宝田村落的交通路网是十分有等级秩序的。村中的巷道成网形分布，纵横交错，沿溪大道上有四个进入村子的主要入口，上方都曾设有瞭望和防御功能閘子大门。古时候，所谓“内外有别”，外乡人不可以在村中的路径中穿行，只可以走沿着溪流的道路。这样约定俗成的规矩很大程度上能够维护安全和隐私。

另外，“人畜有别”，家禽牲畜有专门的路径通行，主干道路是只允许人走的，此关乎村落的环境卫生。最后，地处多雨的南方丘陵地区，五宝田村的排水系统也十分巧妙，道路的玉竹石板下就是排水沟，因此雨天不湿鞋，在维护和布置是也十分便利。以上三点交织成一个完整的交通路径体系，将整个村子用线性的元素结成一个秩序井然整体，道路宽窄有别，主次得当，满足各种功能的同时，从形式上来讲也十分具有韵律感。

2.建筑分布与功能

从平面的分布来看，建筑与街巷空间存在着正负形的关系，相互依偎连接。五宝田村的建筑群保存十分完好，屋顶多用小青瓦，家家户户的屋顶紧密相连，即便站在山上也不能够看到房子与道路的全貌。同街巷的分布一样，村中建筑的空间语言也十分的严整有序，主次有别。

玉带溪将村中的建筑分为两边，西边是五宝田村的主要公共建筑：耕读所以及付波将军祠点缀在平阔的田地之上，溪水东边就是各家各户的民居紧密相连，呈现出建筑元素十分明确的疏密对比。聚集在一起的民居部分也有着不同的层次和等级。沿着消息最近院落都有着高耸的砖石材料的防火墙进行围合，防火、防盗，屋顶上的小青瓦与飞檐翘脚也十分精致，不难看出是曾经大户有钱人家的院落居所。随着山势向上延伸，后边的院落规模逐渐缩小，且没有防火墙维护，可能曾经是普通百姓或者受雇于大户人家者所居，亦可能有看护村中财物，抵挡匪徒的职能。

在对五宝田村进行考察中发现，目前村落中的建筑建成于不同的年代，也相应呈现出一些不同的形态和特点。经过寻访和测量，按照年代顺序将村落中的所有建筑分成了三个类别。五宝田村中年代最久远的一系列建筑，如屹立在农田中央的耕读所，以及玉带溪东面临溪的一系列民居建筑。这些建筑都修建于明清时期，都是外围修建着高大风火墙的院落式建筑，其中大多数都是三合院形式。建筑的玉竹石大门口上方均有四字堂号，其寓意大多为祈祷家族兴旺、子孙出人头地等美好期望。其中堂号为庆衍兰陵的院落曾是四合院建筑，解放后由于分割财产等原因被分为两户人家，因此建筑格局也有所改变。

虽然如今已没有高低等级之分，但是仍然可以从村落空间语言的秩序中看出传统村落文化的遗存痕迹，以及景观遗存中有簇有疏的美丽画面。

三、 五宝田村建筑院落空间语言

当人从交错的窄窄的小巷进入高大的封火墙内部，就可以发现五宝田村的建筑是内外两层皮的。跨进玉竹石雕琢的门框，内部完全是木结构的吊脚楼，用坚硬和亲和两种截然不同的语言全市内外两种，外面对敌的强大肃穆，以及家庭的温婉舒适互不妨碍的凝聚在一栋建筑中。

1.三合院的布局与功能

五宝田村中的大多数院落都是三面围合，一面有矮墙分割空间的三合院形式。精巧的小院中有着功能十分完备的空间格局。如图所示，有入口狭窄的过道进入院中，先抑后揚的空间语言让人觉得院子里亮堂而且温馨。堂屋中供奉了家中的祖先牌位，两侧是卧房，最外端是火房。此处的火房却不同于厨房，是用于冬天生活烤火的地方，生炭火的上方可以熏制腊肉腊鱼，但看着空荡荡的铁钩子就能够让人想象到寒冬里温暖的气氛了。真正烧菜做饭的厨房通常在正屋的另外一段，或者是厢房对应的位置，炉灶上方联通烟道，炒菜时便不会使屋内充满油烟。

2.矮墙花钵组成的诗意空间语言

吃饭、休息这些简单的生存活动是不能够满足五宝田的村民的，即便交通和科技并不发达，但是五宝田的村民们也有办法创造属于他们自己特有的生活情趣。居民院落中的堂屋对面有一面175厘米左右的矮墙，上置玉竹石板，用于安放花盆花钵，进入院中就可以看到各色花草，正可谓诗意的栖居。

由以上的两个方面可以看出，五宝田村的院落空间语言从丰富合理的日常生活功能和恰到好处装饰情趣两个方面共同组成了一种合理安逸的空间氛围。

四、小结

本文按照从大到小的空间范围，分村落选址、建筑与街巷空间和院落空间三个部分记录和分析了五宝田古村落的环境空间语言。从中可以看出，作为一个从封建社会开始产生和演变的村落，完好的保留了封建时期传统的等级秩序和建筑形态，如村中建筑的分布的等级秩序、建筑的规模和精致程度等等。在此基础上也一定程度融合了外来文化，风火墙上拱形的开窗就是最好的例子。另外，五宝田村中的建筑、街道和空间布局等空间语言都表现出强大的物质功能性与精神情趣完美融合的状态，对比现代住宅建筑和规划的稍显呆板冷漠，这一点尤为值得借鉴和学习。

参考文献：

[1][美]凯文.林奇. 城市意象[M].华夏出版社.2001.4

[2]李海燕.张东强. 诺邓古村落空间形态研究[J].山西建筑.2012.12

[3]魏宏源.京西古村落空间模式语言研究[D].2012.6